哲人：哪有问题呢？
青年：你的主张不仅否定了人生的计划，甚至否定了努力！例，幼便梦着提琴手拼命练习的人，最终进入了梦寐求的乐团；或者是拼命习通司法考试的人最终了律师。些是有目标计划的人绝不实现的人生！
哲人：就是他山顶目标默默前行？
青年：！
哲人：果真此吗？许是些人在人生的每一瞬间活在“此此刻”吧。就是说，不是活在“在路”的人生中，是常活在“此此刻”。
例，梦着提琴手的人许总是见眼前的乐曲，将注意力集中一首曲子、一节、一音面。
青年：够实现目标吗？
哲人：请你。人生就像是在每一瞬间不停旋转舞的连续的刹那。并且，暮四顾常常惊觉：“已经了吗？”
在跳着提琴舞的人中有人了专业提琴手，在跳着司法考试舞的人中许有人律师，或许有人跳着写舞了。，有有着截不同的结果。但是，所有的人生不是终结“在路”，跳着舞的“此此刻”充实就已经足够。
青年：跳就？
哲人：是的。在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最终跳哪谁不知。，跳的结果最终达某方。因一直在跳动所不停在原。但是，并不存在目的。
青年：怎有不存在目的的人生呢？！谁承认游移不定、随风飘摇的人生呢？！
哲人：你所说的达目的的人生称“潜在的人生”。与此相，我所说的像跳舞一的人生则称“现实的人生”。
青年：潜在现实？
哲人：我引亚士德的说明。一般的运动——我叫移动——有点终点。从点终点的运动最是尽高效快速。果够搭乘特快列车的话，那就有必乘坐各站停的普通列车。
青年：就是说，果有了律师目的，那就最是尽早尽快达。
哲人：是的。并且，达目的前的路程在有达目的意义讲并不完整。就是潜在的人生。
青年：就是半？
哲人：是。另一方面，现实运动是一“做了即完”的运动。
青年：做了即完？
哲人：别的话说理解“程本身结果的运动”，跳舞是此，旅行等本身是此。
青年：啊，我有些乱了……旅行究竟是怎回呢？
哲人：旅行的目的是什？例你埃及旅行。候你尽早尽快达胡夫金字塔，再最短的距离返回吗？
果是的话，那就不称旅行。跨门的那一瞬间，“旅行”已经始，朝着目的途中的每一瞬间是旅行。，即使因某些情够达金字塔，那并非有旅行。就是现实的人生。
青年：哎呀，我是不明白啊。您刚才否定了山顶目标的价值观吧？
那果现实的人生比喻登山又何呢？
哲人：果登山的目的是登山顶，那它就是潜在的行。说极端点儿，乘坐电梯登山顶，逗留5分钟，再乘电梯回。，果达山顶的话，其登山活动就等失败。
但是，果登山的目的不是登顶是登山本身，那就说是现实的活动。最终不登山顶有关系。
青年：论调根本不立！先生，你完全陷入了我矛盾中。在你世人面前丢脸前，让我先揭穿你吧！
哲人：噢，那太了！