人生中有候无意间拿的一本书就完全改变的人生。
1999年的冬，是20岁的“青年”的我在池袋的一书店非常幸运邂逅了的一本书——岸见一郎先生的《阿德勒理入门》。
浅显易懂的语言、深刻睿智又简单实的思，那否定灵创伤、原因论转换目的论的哥白尼式的转变，使前一直被弗洛伊德派或荣格派言论所吸引的我受了极的冲击。究竟阿尔弗雷德·阿德勒是什人呢？什己前一直不知他的存在呢？我始处搜购关阿德勒的书并埋头研读。
但是，我逐渐察觉一实。我所探求的不单单是“阿德勒理”，是通岸见一郎位哲滤，称“岸见—阿德勒”的思。
根据苏格拉底或柏拉图等希腊哲进行说明的岸见先生的阿德勒理告诉我：阿德勒不仅属临床理的范畴，他是一位思哲。例，“人有在社背景才人”的话简直就像是黑格尔，比客观实更重视主观的解释一点又是尼采的世界观。此外，与胡塞尔或海德格尔的现象相通的思有很。
并且，根据些哲洞察，提“一切烦恼皆源人际关系”“人随改变并够获幸福”“问题不在力在勇气”等主张的阿德勒理一子改变了彼正是烦恼不已的“青年”的我的世界观。
虽说此，周围却几乎有知阿德勒理的人。不久我便希望“够与岸见先生一一本堪称阿德勒理（岸见—阿德勒）指南的书”。便联系了几位编辑，终等了的一机。2010年3月，我终有幸见了住在京的岸见先生，距离我邂逅《阿德勒理入门》本书已经了10年。
此，岸见先生“苏格拉底的思被柏拉图所留传，我阿德勒的柏拉图”。句话的回答，我口的“那，我岸见先生的柏拉图”句话便是本书的源。
简单又具有普遍的阿德勒思许被认是讲述了“理所的情”，又或者被认是在提倡根本不实现的理论。
所，了慎重解答读者存在的疑问，本书决定采哲人青年间的话篇形式。
就像本书中提的那，阿德勒思己的思实践并有那容易。排斥的方、难接受的言论、令人费解的建议，些存在。
但是，就像十几年前的我一，阿德勒思拥有改变人一生的力量。剩的就有否鼓迈一步的“勇气”了。
最，衷感谢年轻的我不徒弟是“朋友”待的岸见一郎先生、给予了莫支持的编辑柿内芳文先生，有诸位敬爱的读者。
非常感谢！
古贺史健
即使在阿德勒死已经了半世纪的现在，他思的创新依代所不及。在今的日本，虽阿德勒的名字不像弗洛伊德或荣格那广人知，但阿德勒的主张却被称是“谁从中挖点儿什的‘共同采石场’”。即使阿德勒的名字不被提及，但其思影响着许人。
十几岁便始习哲的我是在30岁已经有了孩子，才遇见了阿德勒理。探求“幸福是什”的幸福论是西洋哲的中主题，我常年一直在思考问题。所，在一次听阿德勒理演讲的候，听讲台的讲师说“听了我今的话的人，从此刻便够获幸福”，我产生了极的反感。
但是，同我意识己竟从未认真思考“己怎做才获幸福”，并主张“获幸福本身许非常简单”的阿德勒理产生了兴趣。
就，我与在习哲的同始习阿德勒理，但我说并不是分别习两门不同的问。
例，“目的论”观点并不是阿德勒代才突现的主张，它在柏拉图或亚士德的哲中已经现。阿德勒理是与希腊哲处同一条线的思。并且，我注意，在柏拉图的著中永远流传的苏格拉底与青年进行的话，在今讲叫理辅导。
一听哲许很人认难懂。但是，柏拉图的话篇中有一专业术语。哲有专才懂的语言叙述，原本就很奇怪。因哲真正的意义不在“知识”在“热爱知识”，了解不了解的物及获知识的程非常重。最终否达“知”，不是问题关键。
今，阅读柏拉图话篇的人许探求“勇气是什”的话最终并未结论感吃惊。与苏格拉底话的青年最初很难认同苏格拉底的主张，他往往进行非常彻底的反驳。本书采哲人与青年间话一形式，是遵循苏格拉底的哲传统。
我从了解了“另一门哲”阿德勒理始，就不再满足仅仅阅读并解释先人留的著一研究者的生活方式了。我像苏格拉底一进行话，是不久便在精神科医院等处始了理辅导。
所，我遇许“青年”。
青年认真生活，但很人往往被无所不知、通晓世故的年长者提醒“必须更加现实”，进不不放弃初的梦；同因纯真，所被复杂的人际关系所累，感觉疲惫不堪。
希望认真生活非常重，但仅仅此不够。阿德勒说：“人的烦恼皆源人际关系。”果不懂何构筑良的人际关系，有候就因满足他人期待或者不伤害他人导致虽有己主张但无法传达，最终不不放弃己真正做的情。
的人的确很受周围人的欢迎，或许讨厌他（）的人很少；但另一方面，他（）无法己的人生。
像本书中现的青年一，已经接受了现实洗礼、烦恼的年轻人说，哲人所说的“世界无比简单，任何人随获幸福。”的话许很不思议。
称“我的理是所有人的理”的阿德勒像柏拉图一有使专业术语，且提了改善人际关系的“具体策”。
果有人认难接纳阿德勒思，那是因思是反常识观点的集者，且理解它需日常生活中的实践；即使有语言方面的难度，或许有像在严冬象酷暑一的困难。但我是希望够掌握解人际关系问题的关键。
共著者，同负责本书话创的古贺史健先生我书斋的那说：“我岸见先生的柏拉图。”
今，我所够了解一本书有留的苏格拉底的哲正是因柏拉图所写的话篇，但柏拉图并不仅仅是写了苏格拉底所说的话。正因柏拉图正确理解了苏格拉底的话，苏格拉底的思才流传今。
本书正是因反复耐斟酌并修正话的古贺先生的非凡的理解力，才顺利问世。本书中的“青年”正是生代曾遍访名师的我或古贺先生，更是拿本书的您。虽抱有疑问，但果本书让你通与哲人的话增加不同环境的决，那我将不胜荣幸。
岸见一郎