“”是“神”的手所造的。假手“神”造的，是艺术。
路的褴褛的乞丐，身全无一点人造的装饰，比装（？）女。的火车站旁边有一伛偻的老丐，在那向行人求乞。我每次了火车，迎面就见一幅米叶［米勒］（Millet）的木炭画，充满着哀怨情。我每次给他几铜板—又买一幅充满着感谢情的画。
女的煞费苦己的身体的装饰。头烫不错，臂冻不妨，脚尖痛不怕。真的女的，全不在乎所苦经营的装饰。我反在所不注意的方现的。不但此，所苦经营的装饰，反妨碍了的真的女的。所画不许加人造的装饰，剥光的衣服，赤描写“神”的品。
画室的模特儿虽已经除一切人造的装饰，剥光了衣服；倘受了画生的指使，或的意，装腔做势，人力硬装的姿态，往往越装越不，所描的绘画越无生趣。印象派，体写生的画风盛欧洲，普及世界。使人走进绘画展览中，入浴堂或屠场，满目是。印象派的写生的方法描的体，极少有的、的姿态。的的姿态，在模特儿台的候是不有的。有在其休息的候，那女子在台旁的绒毡任意卧坐，由活动的候，方才见妙的姿态，概是世间一切术生所同感的情形吧。因在休息的候，不复受人的拘束，任其的求活动。“任动”，就有“神”所造的妙的姿态现了。
人在照相中的姿态不，就是此。普通照相中的人物，装着在舞台演剧的优伶的神气，或南面朝的王者的神气，或庙的菩萨像的神气，又像正在摆步位的拳教师的神气。因普通人坐在照相镜头前面被照的间，往往一复杂的理，致手足无措，坐立不安，全身紧张很，故其姿态极不。加照相者又命令他“头抬高点！”“眼睛着！”“带点笑容！”内面已在紧张，外面又听照相者的忠告，头抬高，眼钉住，嘴勉强笑，是何等困难又滑稽的办法！怎教底片显的姿态呢？我近正在习照相，因嫌恶一点，规定不照人物的肖像，专照风景与静物，即神的手所造的，及人借了神的手布置的静物。
人体的的姿态，必是的。换言。凡的姿态，是从物理的的求摆的姿态，即舒服的候的姿态。一点屡次引我非常的铭感。无论贫贱人、丑陋（？）人、劳动者、黄包车夫，是顺其的动，是的姿态的所有者，礼赞。甚至生活的幸福全无分的，四阶级的乞丐，一点决不被剥夺，与富贵人平等。不，乞丐所有的姿态的，屡比富贵人丰富。试入所谓流的际社中，那班所谓“绅士”，所谓“人物”的子，点头、拱手、揖让、进退等不的举动，及脸的外皮硬装的笑容，敷衍应酬的不由衷的言语，实在滑稽笑，我每觉是演剧，不是人的生活。的生活，宁愿乞丐。
被造物顺动，即见其真相，亦即见其固有的。我往往在人的不注意，不戒备的候，瞥见其人的真的姿态。但倘他熟视或声明了，人就注意、戒备，的姿态就杳了。从前我习画的候，有一现一朋友的pose（姿态）很，求他让我画一张sketch（速写），他限我明。了明，他剃了头，换了一套新衣，挺直了项颈危坐在椅子，教我画……等人不足与言。我有我的朋友老黄 ，互相赏识其姿态，我常常相坐谈半夜。老黄是画画的人，他常常嫌模特儿的姿态不，与我所见相同。他走进我的室内的候，我倘觉己的姿势观，就不应酬，依旧保住我的原状，让他先鉴赏一。他一相，就批评我的手何，脚何，全体何。我吸烟煮茶，晤谈别的体。晤谈中，我忽在他的动中现了一的pose，“不动！”他立刻石化，同画室的石膏模型一。我就欣赏或描写他的姿态。
不但人体的姿态此，物的布置逃不律。凡静物的的布置，必是的。换言，即顺的、妥帖的、安定的。取最卑近的例说：假桌有一茶壶与一茶杯。倘茶壶的嘴不向着茶杯反向他侧，即茶杯放在茶壶的面，犹孩子躲在母亲的背，谁觉是不顺的、不妥帖的、不安定的。同画一幅静物画，其章法（即构图）一定不。所谓“的统一”，就是说的物，合律统一，是的状态。譬讲坛的桌子放一花瓶。花瓶放在桌子的正中，太缺乏变化，即统一不。其，宜稍偏桌子的一端。但倘偏接近桌子的边，不顺，不妥帖，不安定。同在就是不统一。约放在桌子的三等分的界线左右，恰处，即又统一的状态。同在实际是最稳妥的位置。候花瓶左右所余的桌子的长短，约是三与五，至四与六的比例。就是所谓“黄金比例”。黄金比例在是贵的，同在实际是的。所物理的“均衡”与的“均衡”颇有相一致的方。右手携重物左手必须扬，保住身体的物理的均衡。姿势在绘画是均衡的。兵队中“稍息”的候，身体的重量全部搁在左腿，右腿不不斜一步，保住物理的均衡。姿势在雕刻是均衡的。
故所谓“的统一”、“黄金律”、“均衡”等的法则，不外乎“”理，不是人窥察神的意旨的定律。所论文的人说，“文章本，妙手偶”，论绘画的人说，“机勃露，独笔情墨趣外”。“”是“神”的手所造的，假手“神”造的，是艺术。
一九二八年十月十二日