施托伊弗桑特曼哈顿殖民的候，利坚源的神话已经逐渐形。从17世纪60年代，一部分新英格兰牧师便始吟唱父辈、祖父辈的赞歌：先驱勇敢乘风破浪，穿越荒野，始新的生活。 从始至终，牧师创的故充满了《圣经》的特色。在他谦逊的叙述中，他的祖先正是帝的选民，利坚（即新英格兰）正是帝的应许。一世纪，了革命者代人，故就了神话。约翰·亚斯就是一批清教徒的代，他崇敬清教徒，将他视利坚神话的始祖。
，清教徒将许特点传给了利坚民族。他务实、坦率、认真、虔诚。从亚斯始，利坚人就十分推崇并努力效仿所有些特征。但是许人注意，在近几十年，人已经不再推崇清教徒精神，他是一些妄尊的狂热者。他的政府是神权的。政府根植狭隘的土壤中。一名杰的新英格兰牧师（曾哈佛的校长）的话说，信仰由是“万恶首” 。有人说，“是撒旦骗取无限宽容的诡计” 。清教徒异见的系统化打压十分残酷、不同寻常且致命。 人因是施洗者圣或者贵格的信徒，或者其他新教徒教派的员被认是有罪的，经受结绳的抽打（“撕裂他的体，让他饱受折磨”），带铁“马锁”，被砍耳朵。他被抽打又被绑在马车，从厚厚的积雪中拖行。“白雪鲜血”汇一幅生动的织锦。他被吊死在众目睽睽。一些人被吊死，露的尸体被拿街拖行。些不是规模的“滥刑”，是在官方零宽容的政体法官达的判决。，在17世纪80年代，现了巫术狂热，正是历史最生动的因政教结合产生危险的例子。
清教徒相信旧世界已经向邪恶投降，他是帝派拯救人类的，在一新的国度建立新的社，在的例外论中诞生了利坚人的信仰，他认利坚社类似被傅油圣化了。在1845年，记者约翰·奥沙利文（John O''Sullivan）宣称“据吾等昭昭命义，尽取并支配神赐洲，行托付我由权利与联邦治” ，他首创的句话将被在整片陆传播“命论”。在20世纪初，伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson）总统拓展了“命论”的内涵，将其传播至整世界。 在一次世界战，威尔逊宣布利坚因“其人民的才智国力的升”及“有其他国有的远见”，已经不仅“人类历史的决定因素”，了“世界光”。
直今，他依旧坚信的一信仰，直接追溯一批清教徒。一批领导者的儿子——特顿·马瑟、托马斯·哈钦森、杰米·贝尔纳普、汤姆斯·普林斯——将他的信仰写文字，他的故马就有了读者。，在一利坚历史源的版本中，陈述者是英国人，听者是英国人。代代利坚人相信利坚的源是英国，其他传统是穿插进的。历史正是呈现的，不是吗？刚始的13殖民是英国殖民，证据确凿：我说的语言，我的政治传统，我的许风俗，一切太显易见了，我有提疑问。
但是我应该提疑问。刚始的殖民并不是英国殖民，曼哈顿殖民的民族构证明了一点。众所周知，荷兰曾经在北建立据点。但是在注意一点，国源的神话立即将其视不相关的部分忽略掉了。它很，它存在的间很短，它并不重。那不是我，潜台词是说，是别人，那些我不同的人的集合，他有奇特的风俗不同的语言，他短暂现就消失了，留了痕迹。
是不的。首先，虽在人口数量，殖民很快被新英格兰超，但它不是一方。它覆盖了东海岸整中部区，并包含一始13州中的5。亏了现在正在进行的翻译版工，我所拥有的历史证据——书面记录——稳步增加。但是我此重视荷兰殖民，很明显是因我现在谈论的不是藏在某隐蔽角落、隐蔽山谷的或者在难达的峭壁的殖民，我说的是曼哈顿。奇怪的是，什曼哈顿陆具有重理位置的方，充欧洲洲门的方，它的殖民者却有在未立的国的历史留记录？
果故不仅仅局限在英国人占领了洲，就需首先意识“荷兰人”有离。前欧洲各的人在曼哈顿、长岛、德拉瓦河南岸，被英国人先命名“阿尔巴尼亚”［原文此］叫新泽西的曼哈顿河流那边安糊口，人有任何理由在施托伊弗桑特他的殖民离他的盘。实际，在纽约港口，荷兰共国的载满各各欧洲殖民者的船络绎不绝 （直17世纪80年代，阿姆斯特丹的司法人员是漫不经忽视政权替，在移民文件继续使“新尼德兰”或“新尼德兰的纽约” 语）。在接受施托伊弗桑特的投降，理查德·尼科尔斯了纽约的一任方长官，他他的继任者实际鼓励人与他长期的敌人进行贸易。他甚至通任命知名的荷兰商人在他的经济议就职加强联系。那是因些一批英国方长官很快现己的处境很尴尬，但是现令人坐针毡的方在世界贸易中所处的位置甚至比伦敦重。纽约被英国占领很快就了全球一独特的方：它是唯一直接与世界两贸易帝国接的城市。切断阿姆斯特丹贸易公司的联系同断送他长期追求且正在迅速积累的财富。城镇面的贸易商、面包师、酿酒者、酒吧老板、走者骗子与方长官不谋合，他感受了其中的力量：他的岛不再是荷兰的殖民，不是英国殖民。它有己的未。
英国的接手让人脑海中现了一幅画面：人将迎接新的始，旧人的东西被全部清走，房子又堆满新人完全不同的东西。但实是一的共存状态。荷兰英国代间的延续是在1664年9月6日那周六早确立的。我象干燥的响马蹄的振动声，12名骑马者飞驰，向北达路，向西沿着鲍威利路，在彼·施托伊弗桑特农场前面停马。许他停了一，呼吸郊区的空气：是耕，边是森林，其间有几片盐沼。（今，同一片方有一阿拉伯书报摊、一间门色列餐厅、一披萨店、一间日本料理店一间犹太熟食店。）根据场合的先例，施托伊弗桑特尼科尔斯有席的议，但是每一人选择了一些特派员谈殖民接的问题。施托伊弗桑特的特派员包括四荷兰人、一英国人一法国人；尼科尔斯的特派员包括他的两助手四新英格兰人，包括约翰·温思罗普。
很遗憾，我不知谈判的细节，因彼·施托伊弗桑特方的一举动——果是真的——表明他殖民者，特别是阿德安·范·德·邓克漫长斗争中的一逆转。国王亲给尼科尔斯达了密旨，授权他告知荷兰殖民者“他继续享受他所有的财富（除了堡垒），享受他在我进行商品易候的由” 。但是施托伊弗桑特似乎指示他的人向方施压获明确的保证，并愿了。谈判的结果被称投降协定，是一份了不的文件，其中包含——被《纽约市宪章》拓展——在任何其他英国殖民有的权利保证。“的荷兰人应享受宗教信仰由”，其中写。 人由。贸易将不受限制：在任何情况，“荷兰的船由驶”。最了不的是，殖民的政治领导人誓国王效忠，就“留任原职” 。将“曼哈顿镇”选代表，些代表，将在公共务中拥有由言权。它预示了《权利法案》的台，甚至规定“曼哈顿居民区附近不驻扎军队”。
有不同寻常的由是约克公爵亲授权的，他前宣称他希望曼哈顿所拥有的“豁免权特权超越我其他的领” 。果詹姆斯确实是些条款的幕推手，那他确实配他的头衔命名方。他的法是，岛的居民应该被允许维持他的生活方式，正是因的务正常运转。人必须明白17世纪的人说，纽约新城市是奇特，它的居民有着各各肤色、说着各各的语言，各方式祈祷的人并存。白厅的英国领导者肯定意识了一水隔的岛屿的独特，他它感疑惑，但同明白是使正常运转的原因一。
有任何记录显示英国将具体的承诺写进了他签订的投降协定。推测荷兰的代表人根据施托伊弗桑特的命令推动了部分条件的敲定，是具有合理的。果真的是，就有充满讽刺的转折。保护在殖民现的
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