朱元璋身贫苦农民，做游方尚，处饭叫化。从军有了权力、位，做了韩林儿号令的右副元帅直丞相。红军义的目的是了推翻蒙汉封建主的联合统治，但是所建立的官僚机构却是继承他所反的敌人的，是封建制度的。朱元璋做了封建制度的官僚，又量收了主阶级的儒生，他的思日益转变，从背叛主阶级转变维护主阶级的利益。他在左右儒生的影响，努力习文化，经常谈古论今，接受历史的经验、教训，行军、处的指南。身贫践，怕被人轻视，便故神奇，神设教，吓唬老百姓，士尚串通，假造许神迹。本是封建帝王习常的伎俩，朱元璋不变本加厉罢了。三十年中，儒生、士、尚，三教九流被充分利，他抬高己、巩固统治的工具。
先从儒的说。
从渡江称帝，他幕府中的儒生，范常，陶安、夏煜、孙炎、杨宪、秦从龙、陈遇、孔克仁、范祖干、叶仪、吴沈、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良、刘基、宋濂诸人，朝夕讨论，讲述经史。经十几年封建文化的习，中年，元璋不但知一些儒的经义，写通俗的口语文字，并且诗，有韵的文字，够欣赏、批评文品的坏了。
在称帝前，一有工夫就儒生列坐赋诗，范常总是头卷，元璋笑说：“老范诗质朴，极像他的人。” 初徽州，朱升请题字，元璋亲写“梅花初月楼”匾额。 陶安论术，亲制“国朝谋略无双士，翰苑文章一”门帖子给他。 征陈友谅，路长沙王吴芮祠，见胡闰所题诗，爱，即召见。洪武四年胡闰府举秀才见，元璋记清楚，说：“书生是那年题诗鄱阳庙墙的。”授官督府。 鄱阳湖打了胜仗，夏煜等草檄赋诗。 宋濂不喝酒，勉强灌醉了，《楚词》给他，又送良马，《白马歌》。
做了皇帝，更加喜欢弄笔墨，毛骐、陶安、安死，亲写祭文。 桂彦良做晋王傅，撰文送行。 宋讷读书烤火不，烧了衣服伤胁，文劝戒。张九韶告老乡，又文送行。
他写通俗的口语文，主张文章应该写明白清楚，通术、达务，就是达政治的求。 读了曾鲁的文章，很喜欢，说：“读陶凯文，已人意。鲁又此，文运其昌乎！” 喜欢研究音韵，元末《氏韵府》手头常，旧韵江左，命乐韶凤参考中原音韵订定，名《洪武正韵》。 常诗。 《菊花诗》：
百花我不，我若吓杀！
与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
《不惹庵示僧》：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，凭哓哓问姓名。
《征东至潇湘》：
马渡沙头苜蓿香，片云片雨潇湘。
东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。
又粗豪，又有些风韵，他的格是一致的。赋，儒臣欢宴本堂，雪斌。 亲撰凤阳皇陵碑，口语直说，又通篇韵。又骈体文，徐达初封信国公，亲诰文：“从予兵濠，先存捧日，兹定鼎江南，遂擎柱。”又说：“太公韬略，宏一统规，邓禹功名，特立诸侯。”居是四六了。
历史特别爱，汉书、宋史是常读的书。吴元年十一月侍臣讨论：“汉高祖追逐狡兔比武臣，踪指示比文臣，譬谕虽切，语意毕竟太偏。我建基立业，犹盖房子，剪伐斵削，武臣，藻绘粉饰，就非文臣不。文不武，譬连墙壁未砌，何粉刷？武不文，正有空间架，粗粗糙糙，不加粉刷彩画，很不像。偏了不。治文武相资，才不坏。” 读《宋史》宋太宗改封桩库内藏库，批评宋太宗：“做皇帝的四海，全国的财富，供全国。何必分公？太宗算是宋朝的贤君，子气，不！至汉灵帝的西园，唐德宗的琼林盈库，刮人民的钱人的蓄积，更不值责备了。” 告诉张信翰林的职务，引唐陆贽、崔群、李绛榜。 教官吴从权不知民间务，驳宋胡瑗教生，特别着重的例子。 远在龙凤十一年六月，他便任命儒士滕毅、杨训文居注，命编集古无君夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝所做进曰：“吾观此者，正知其丧乱由，鉴戒耳。” 他习历史的目的，是了吸取古人败的经验，己行的根据。
研究经，跟宋濂读《春秋左传》，陈南宾读《洪范九畴》。读《蔡氏书传》，现所说象纬运行朱子书传不同，特征召儒生订正。著有《御注洪范》，陈南宾说。
他是尚身的，做皇帝，崇敬佛教。他诏征东南戒德名僧，在南京蒋山法，亲群臣一顶礼膜拜。僧徒中有应称意的，颁赐金襕袈裟衣，召入禁中，赐坐讲论。吴印、华克勤等尚俗做了官，元璋尚世俗绝缘，无所牵涉，寄腹，做耳目，使其检校官民动静，随告密，因僧徒意横行，元璋所不快意的文武臣，被中伤罪。僧徒倚仗告的功劳，请佛教创立职官，改善世院僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经、觉义等官，高其品秩。教照设置。 他己著有《集注金刚经》一卷。
士替元璋做工的著名的有周颠铁冠子。周颠的迹据元璋所写的《周颠仙人传》说：
周颠十四岁了颠病，在南昌市讨饭。三十岁，正元朝末年，凡新官任，一定求见，说是“告太平”。元璋取南昌，周颠又疯疯癫癫告太平，元璋被告烦了，叫人灌烧酒不醉，又叫人拿缸他盖住，芦薪圈住放火烧，烧了三次，一点汗。叫蒋山庙寄食，尚告状，周颠沙弥抢饭吃，闹脾气有半月不吃东西了。元璋亲，摆一桌筵席，请周颠吃一顿。又给关在空屋，一月不给饭吃，他不在乎。故传扬了，诸军将士抢着做主人请他吃酒饭，他却随吃随吐，有跟元璋吃饭，才规规矩矩。信服了，确是仙人。
周颠元璋，唱歌：“山东立一省。”手画图，指着元璋说：“你打破桶（统），做一桶。”
元璋西征九江，行前问周颠：“此行乎？”应声说：“！”又问：“友谅已称帝，消灭他怕不容易？”周颇仰首，稽首正容说：“面无他的。”安庆舟师，碰有风，他又说：“管行，管有风，无胆不行便无风。”果一儿了风，一气直驶孤山。
十年，元璋害了热病，几乎死，赤脚僧觉显送了药，说是眼尊者周颠仙人送的，服了晚病就了。
些神迹是元璋己说写的。说的全是鬼话，一句人话。铁冠子姓张名中，戴铁冠。平章邵荣参政赵继祖被杀，有人说就是他告的。征陈友谅在军中，据说是他算定南昌解围捷的日，洞元法祭风，舟师直达鄱阳湖。周颠同是元璋神设教，抬高己，愚弄臣民的工具。
元璋常读的教经典是《德经》，著有《御注德经》二卷。 他《德经》的法，“斯经乃万物至根，王者师，臣民极宝，非金丹术”，政治的理论经典。在所撰《德经序》说：“即位，罔知前代哲王，宵昼遑遑，虑苍穹切鉴，是问诸人，人皆我见，未达先贤。一日，试览群书，检间有《德经》一册，见本经云：‘民不畏死，奈何死惧。’是初定，民顽吏弊，虽朝有十人弃市（杀头），暮有百人仍，此者岂不应经所云，朕乃罢极刑囚役。” 由此见，明初处罚罪官吏淮、泗一带屯田工役的办法《德经》的关系。
元璋利僧的秘密，即已被人指。洪武二十一年解缙万言书中有一段说：
陛资至高，合微，神诞妄，臣知陛洞瞩矣。不免所谓神设教者，臣谓必不，一统舆图已定矣，一人已服炙，一切奸雄已慑矣，无变灾，民无患害，圣躬康宁，圣子圣孙，继继绳绳，所谓真符者矣。何必兴师取宝名，谕众神仙征应者哉！
“兴师取宝名”，指的是不断军向北打蒙古。元璋在元顺帝北走，挂在头的三件一是少传国玺。 取宝的宝就是历史相传的秦始皇传国玺，由此见洪武初年蒙古的战争是取传国玺名的。“谕众神仙征应”，指的就是元璋向臣民宣扬周颠、铁冠子的神迹。其实元璋又何尝不懂，正因他很懂，他才神仙征应进一步服人，慑奸雄，定一统，证明他确是受命，任何人违
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