分析与疏通，义虽不尽新，系统言，今初步。其中罅漏甚，惟列结语颇论定焉。
一、公伯子男，皆一内所称名号，初义并非官爵，亦非班列。侯则武士义，此两类皆宗法封建制度结果。盖封建宗法政治组织，制则族，政则戎，官属犹且世及，何况邦君？其盟，非宗盟何？周室与诸国关系，非同族则姻戚，非姻戚则“夷狄”。盖族伦理即政治伦理，族称谓即政治称谓。战国，国宗法就军国，其方术士，遂忘其古者不是，是班爵禄异说焉。实则“五等爵”者，本非一，既未言等，更未言班爵。
二、五名称，缘殷商，不言周制。今卜辞中侯伯俱见，其义已显，文叙已详。若公则载《殷虚书契前编》卷二三页者
三、《春秋》虽断烂，其源实鲁国，故其称谓一遵鲁国习惯，与盟实辞，周室命圭所命，各有不同。与其谓《春秋》有褒贬义，毋宁谓其遵鲁国习耳。
四、男侯，子伯，一则有隶属义，一则有庶长别。其有等差，固晓。若伯与侯，侯公，实不徒一系统中差别。
殷周（指西周，文同）世，在统治者阶级中，即是国，国即是。指人众，国指土疆。有人斯有土，实一耳。世入春秋，宗法乱。春秋初年，称列国群公子相杀代，其结果或则宗权，落庶支，例宋鲁；或则异姓夫，秉政，例齐晋。晋军国社最先立国，其原因乃由献公前尽诛公族。桓庄族死先，献惠子杀。故重耳秉政，执政者尽异姓卿。在此情景，国别，遂判焉。孟子国本在者，仍春秋代宗法义言。国判二，一切官观念生，战国初年，乃中国社“国”入“官国”期。顾亭林所谓一变者。前此国非二。《诗》曰：“雨我公田，遂及我。”此谓国君公，非世所谓公公，战国人狃官国见，古者班爵整严，殊不知古、部落、国，三者不分者，不有此。狃国分，殊不知殷周本无是。狃君臣义，殊不知古所谓臣，即奴隶及其他不由人。金文中有锡臣若干人说；《论语》：“子疾病，子路使门人臣……子曰，无臣有臣，将谁欺？欺乎？且予死臣手，毋宁死二三子手乎？”皆证。至春秋王公臣几与君子同列（君子初义本公子）。至战国君臣间义不合则。此类国异、公分，皆殷周所不有。战国所谓君臣义，有即正殷周长与其一众义耳。吾辨五等爵本由人拼凑，有无此整齐制，所识虽，借殷周“国制”证，识文化程度，不无参考者焉。
中华民国十九年一月写北平
按，此文主旨，体就六七年前旅居柏林，曾意匆匆写投顾颉刚先生，顾先生登《国立中山语言历史研究所周刊》十四期。今思较周，节目异，立论所归仍与前同。附记此，标同异。
校稿补记——盂鼎，“隹殷边侯、田（甸）雩（越）殷正百碎，率酒，古（故）丧𠂤（师）”。曰“边侯”，则其斥候意至显，“边侯”称尤与markgraf合。
（原载1930年5月《国立中央研究院历史语言研究所集刊》二本一分）