《诗三百》世虽，风名辞在却变一新文体，至汉枚马赋，现在分别叙一件流行。
一、“风”“讽”乃一字。此类加偏旁的字每是汉儒做的，本是一件通例，“风”“讽”原通尤证。
《诗序》：“所风。”《经典释文》：“字：徐，福凤反；今不。”按：福风反，即讽（声）音。又，“风，风”。《释文》：“并字。风字，福凤反。崔灵恩集注本，即讽字。刘氏云：动物曰风，托音曰讽。崔云：风感物则谓讽。”
《左氏》昭五年注：“此讽。”《释文》：“本亦风。”风读若讽者，《汉书》集注例甚（从《经籍篡诂》所集），《食货志》集注，《艺文志》集注，《燕王怿传》集注，《齐悼惠王肥传》集注，《灌婴传》集注，《娄敬传》集注，《梁孝王武传》集注，《卫青传》集注，《霍病传》注，《司马相传》集注三见，《卜式传》集注，《严助传》集注，《王褒传》集注，《贾捐传》集注，《朱云传》集注，《常惠传》集注，《鲍宣传》集注，《韦元传》集注，《赵广汉传》集注三见，《冯野王传》集注，《孔光传》集注，《朱博传》集注，《何武传》集注，《扬雄传》集注二见，《扬雄传》集注三见，《董贤传》集注，《匈奴传》集注三见，《匈奴传》集注二见，《西南夷传》集注二见，《南粤王传》集注，《西域传》集注，《元传》集注二见，《王莽传》集注二见，《王莽传》集注，《叙传》集注，《叙传》集注二见，又《汉·崔琦传》注。按，由此观，风名词，讽（福凤反）动词，其义则一。
二、风乃诗歌泛名（前已论）。《诗·雅》：“吉甫诵，其风肆。”（此雅称风者）
又《雅》：“或湛乐饮酒，或惨惨畏咎，或入风议，或靡不。”郑笺“风犹放”，未安；谓入歌诵，与湛乐饮酒相配，与靡不相反。
《春秋繁露》：“‘文王受命，有此武功。既伐崇，邑丰’，乐风。”（《文王受命》，在《雅》）
《论衡》：“‘风乎雩’，风歌。”按，此解实通。《论语》何注，风，凉，无谓。
故《诗》辞风，诵则曰讽（动词）；泛指诗歌，非但谓十五国。又风名诗歌，西洋亦有例，Arig伊利文谓风，今在德Arie在法Air皆歌曲名。
战国一诡词承风名。
《史记·滑稽列传》：
威王诡，置酒宫，召髡，赐酒。问曰：“先生饮几何醉？”曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗醉，恶饮一石哉？其说闻乎？”髡曰：“赐酒王前，执法在傍，御史在，髡恐惧俯伏饮，不一斗径醉矣。若亲有严客，髡卷鞠，侍酒前，赐余沥，奉觞寿，歌，饮不二斗，径醉矣。若朋友游，久不相见，卒相睹，欢故，情相语，饮五六斗，径醉矣。若乃州闾，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，有遗簪，髡窃乐此，饮八斗，醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄错，杯盘狼藉，堂烛灭，主人留髡送客。罗襦襟解，微闻芗泽，此，髡最欢，饮一石。故曰‘酒极则乱，乐极则悲，万尽。言不极，极衰’，讽诡焉。”（此虽史公节录，非复全文，尽是整语，又含韵词，其诗体，断见。）
此处讽乃名词，照前例应风字。“风谏焉”，犹云诗（一诡词）谏焉，此战国一诡辞承风名确证。至求知的诡词风是什，有些材料在《史记》《战国策》中：
《战国策》八邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公？”曰：“君甚，徐公何及公？”城北徐公齐国丽者，忌不信，复问其妾曰：“吾孰与徐公？”妾曰：“徐公何及君？”旦日，客从外，与坐谈，问客曰：“吾与徐公孰？”客曰：“徐公不若君。”明日，徐公，孰视，不；窥镜视，又弗远甚。暮寝思曰：“吾妻我者，我；妾我者，畏我；客我者，有求我。”是入朝见威王曰：“臣诚知不徐公，臣妻臣，臣妾畏臣，臣客有求臣，皆徐公。令齐方千，百二十城，宫妇左右，莫不王，朝廷臣莫不畏王，四境内，莫不有求王。由此观，王蔽甚矣。”王曰“善。”乃令：“群臣吏民，面刺寡人者，受赏；书谏寡人者，受中赏；谤议朝市，闻寡人耳者，受赏。”令初，群臣进谏，门庭市；数月，间进；期年，虽言无进者。燕赵韩魏闻，皆朝齐。此所谓战胜朝廷。
《史记》七十四淳髡，齐人。博闻强记，无所主（例与孟子所辩男女授受不亲诸辞），其陈说慕晏婴人；承意观色务。客有见髡梁惠王，惠王屏左右，独坐见，终无言。惠王怪，让客曰：“子称淳先生管晏不及，及见寡人，寡人未有，郑岂人不足言耶？何故哉？”客谓髡。髡曰：“固，吾前见王，王志在驱逐；复见王，王志在音声。吾是默。”客具报王。王骇曰：“嗟乎！淳先生诚圣人！前淳先生，有献善马者，寡人未及视，先生至。先生，有献讴者，未及试，先生。寡人虽屏，在彼。有。”淳髡见，一语连三日三夜无倦。惠王卿相位待，髡因谢。是送安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒，终身不仕。
《史记》四十六驺忌子鼓琴见威王，威王悦舍右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：“善哉鼓琴！”王勃不悦。琴按剑曰：“夫子见容未察，何知其善？”驺忌子曰：“夫弦浊春温者，君；弦廉折清者，相；攫深愉者，政令；钧谐鸣，相益，回邪不相害者，四。吾是知其善。”王曰：“善语音。”驺忌子曰：“何独语音？夫治国弭人民，皆在其中。”王又勃不说，曰：“若夫语五音纪，信未有夫子者。若夫治国弭人民，又何乎丝桐间？”驺忌子曰：“夫弦浊春温者，君；弦廉折清者，相；攫深愉者，政令；钧谐鸣，相益，回邪不相害者，四。夫复不乱者，所治昌；连径者，所存亡。故曰：琴音调治。夫治国弭人民者，无若乎五音者。”王曰：“善。”驺忌子见三月受相印，淳髡见，曰：“善说哉！髡有愚志，愿陈诸前。”驺忌子曰：“谨受教。”淳髡曰：“全全昌，失全全亡。”驺忌子曰：“谨受令，请谨毋离前。”淳髡曰：“狶膏棘轴，所滑。不运方穿。”驺忌子曰：“谨受令，请谨左右。”淳髡曰：“弓胶昔干所合，不传合疏罅。”驺忌子曰：“谨受令，请谨附万民。”淳髡曰：“狐裘虽弊，不补黄狗皮。”驺忌子曰：“谨受令，请谨择君子，毋杂人其间。”淳髡曰：“车不较，不载其常任；琴瑟不较，不其五音。”驺忌子曰：“谨受令，请谨修法律督奸吏。”淳髡说毕，趋至门，面其仆曰：“是人者吾语微言五，其应我若响应声，是人必封不久矣。”居期年，封邳，号曰侯。
驺忌子、淳髡便是的人，他的话便是的话，的话便是风。，风已不是一狭义的诗体，是一广义的诡辞了。《荀子·相》诡诗尚存全章，此等风词剩了《战国策》《史记》所约省的，已经铺陈的话变做仿佛记的话了。但与枚马赋体一比，其文体显见。
四、因此诡词每谏诤，战国汉初儒者见的“风”，更刺诗的观念在解诗中达，例《关雎》刺康王宴诗等等，是《诗三百》真谏书了。瞽献曲，史献言，一的辞令，每含一的寓意（欧洲所谓Moral），由必远。周、汉间，《诗三百》解释至那子者，恐是由那候的诡词既风名，且又实是寓意辞，今度古，《诗经》本诡诗，遂孟子至三诗。
五、由，讽字并无人所谓“含讥带讽”义，此义是引申附加者。
六、我疑“论”“议”等最初皆是一诡诗体，其乃变散文。
《庄子·齐物论》：“六合外，圣人存不论；六合内，圣人论不议，春秋经世，先王志，圣人议不辨。”
此处论，谓理；议，谓谊；辨，谓比。犹云六合外，圣人存不疏通；六合内，圣人疏通不是非，春秋有是非矣，不党其词，偏言。些不
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