本书版前，前辈已读者奉献几优秀的《悉达》中译本。此，我的翻译工在深感卑微中始，结束。一持续几近一年的工虽有困苦，但带的收获却难言表。
研究德国、诗人、画赫尔曼·黑塞的名著《悉达》的著颇丰。迄今主研究涉及两方面：一方面荣格的分析理黑塞及《悉达》的影响。一研究不仅围绕黑塞在荣格处接受理治疗的人生经历展，阐明荣格的分析理在文本中隐匿的闪现。荣格的分析理理治疗，帮助的黑塞走难承受的精神危机生活危机，在《悉达》的创遭遇困阻寄予厚力，并整部品的形贡献。针《悉达》更广泛的研究落在文本中的宗教与哲寓意，囊括现其中的基督教、印度教、佛教教精神。早期研究者将印度教考察该书的着眼点。鲁夫·潘卫慈的著韩国者李仁雄的论文则最早最深刻将调查落实整东方文化与宗教。夏瑞春的著《黑塞与中国》的版明确了一研究方向。一富有价值的文献者研究“黑塞与东方”打基础。乌苏拉·齐的《中国智慧与〈玻璃珠游戏〉》鲜明阐述了黑塞的中国观。1990年代的研究持续集中在东方智慧《悉达》的影响，从柳维坚的著安德列亚斯·特勒的论文中见一斑。克斯托弗·盖尔纳的论著《黑塞与东方精神》分别精神分析、基督教、佛教、印度教、东方文明切入口，他的阐释令《悉达》的研究更深入。此外，有量中国者致力黑塞及其创的研究。我借此感谢因翻译工阅读的内容庞杂的中外书籍及资料的写者。
该书副题“Eine indische Dig”，译“一首印度的诗”。尽管基述考查，集中东方智慧的研究果削弱了《悉达》中的印度观念。“印度”仅一功，东方救赎路的一举证场。但不否认一副题及印度该书的重。“Dig”译诗、文艺品或文创。称“诗”的考量是：诗的理，诗的包容及该书中广泛的诗意。黑塞的语言是的——《悉达》是一部完全是诗的、充满歌咏、音乐的，光彩夺目的杰。尽管我的译文不完全实现黑塞的诗意，但其诗的本与精神显易见。
“印度是沉醉帝的国度民族。”在我有限的印度旅中，黑塞的《悉达》一直陪伴我（那我却不知己在未翻译它）。在恒河边沐浴禅定的虔敬者身，在一无所有、黢黑瘦削的沙门身，在贩卖精油香料的商人中，在一双坐门墩调情的男女的眉宇间，在一孩子清澈无辜的眼中，在黄昏的河畔，一倾谈沉默不语的印度青年的背影中，或在一棵树、一块石、一片叶、一捧沙中，我见悉达。我所见的，我所读的，响着，打动我——真是奇妙的旅程与恩典！我内的赞与悸动或许召唤了翻译该书一命运——些影像，深刻保留在我的脑海，并在日的翻译程中不断清晰的再现。
伴随黑塞的书写，我在悉达的步履中经历他的告别：告别双亲及园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我。些残酷的告别或许是人生真相，或许是获神我，获万物、人、世界更广的宽容与爱的必经路。我见佛陀。他光明圆满，神圣温柔。我见他庄严、永恒迷人的微笑。悉达郁走进芒果园，感受中的痛苦死意，我见耶稣在客西马尼园中痛饮最忧伤的一杯，几乎死，在孤苦惊恐中渴望一丝属人的警醒与陪伴。在河水的咏唱中，我听见一部巴赫的弥撒，听见至高者的死与复活，听见一人的爱与受难的一生……
我希望我曾诚实赞。希望我亲爱的读者在阅读中有所触动。我感谢编辑、版人，感谢在翻译程中给予帮助鼓励的老师朋友。
姜乙
2016年11月北京