凡禀生两间者，人灵矣；灵人者，曰神。神者，漠无形者。鸟兽顽冥，与人不同，死则有胜人灵，甚怪哉！虽圣人，其智所不及，则龟鹿卜。龟鹿智不及人，生辄猎者所获，死辄圣人师。生圣人不及死龟鹿，远矣。此所有形者与无形者相异。
世有狗者，无形无声、无色无臭，在深山幽僻，通幽冥，折树转石，祸福，往，不测。俚俗往往说奇怪谈，神，图其形。象鼻鸱啄，人身鸟背，缠僧衣、着邪幅，带长剑、羽扇，盖画工寓意者，固不足信。
案汉土称狗者有数，《山海经》：“山有兽焉，其形狸白首，名曰狗。”《星经》：“狗九星一。”《中记》：“人参。”《尔雅》：“鴗 。”其他稗史说相类者，非我所谓狗者。皆川淇园有《斐斋札记》，有气狐、狐辨。朝川善菴气狐狗，曾我耐轩《幽讨余录》网罗诸说，遂归善菴说。余物灵者，岂特狐已哉！鼋鼉蛟龙、犀象麋鹿类，老经数百岁者，亦必有灵焉。其死，精魂未消化，间有怪者，魄力豪迈，知将，福善祸恶者，谓狗。彼沙门士，刻苦励勉，未遂其业者，死精气未融，扬昭明，焄蒿凄怆 ，是则狗巨魁者，称某坊者是。龟狐犀象奴隶，若狐最敏捷，且其甚，故狐狗，顾非狐已。其折树转石，弄火攫人者，凭依惊鸟猛兽所，借他力行己所。又有山萧、山、山魅、治鸟及夔、魍魉等，皆有形者，其意愚，远人气，物易凭依，是其行亦不同。气物凭依焉，则狗尔。夫气扬者，从其厚薄，有融化。理推，百岁狐不千岁鬼，千岁龟不万岁灵，犹兰麝芬馥，经旬日则失其气尔。若死者尽鬼，千古不灭，王充所谓路一步一鬼，填塞衢巷无空处。呜呼！狗有融化，灵鬼经年消灭，从势变迁，狗亦不与古相同。斯卷初载狗迹，《狗说》置端。
宠仙子曰：“本邦称狗旧矣，或神、或人、或狐。汉土类我狗者，率属狐仙。凡神佛亦有盛衰，狐庙最甚。盖其气凝结盛，则人亦崇信，飘散衰则无相顾者。正太郎者，今有否乎？”