世说鬼神者，喋喋嚣嚣，燥烂舌，未审其，才理论焉耳。何不知？曰：“目不见焉，耳不闻焉。”其不见闻焉者，理明，理亦无准耳矣。孔子圣，唯曰：“其德，盛矣乎！”又曰：“阳不测谓神。”
夫人万物灵，圣人则灵中灵，圣人不知将，故灼龟卜。龟物，藏溪壑、潜深水，素远人者。今灵中灵者，借蠢水族智，知吉凶祸福，怪欤！且夫燕避戊己、鹊背太岁 ；鲤鱼呑铁钩，俟洪水索蒜；鸦食河豚，入人啄燕矢，此谁教知焉？伏羲明，非画八卦不通神明德；神农智，非尝百草不识毒功。禽兽虫鱼，则生知，至经千百岁，虽糜鹿狐貍，亦通神明幽，人则不。
闻世有仙人者，栖高山壑人迹不处，绝五谷、六，吸气尝脂，千岁寿，通幽冥。余虽不知其有无，果此，则远人者。远人，则不不近神，此其所通幽欤。夫人者灵明者，鬼神则灵幽者，明与幽固殊其途，犹水火不兼容尔。神本无形，故其灵不测。禽兽与仙人未形，虽通神，才窥其藩篱耳。若至形，即神已矣。夫鬼神，人者阳，与阳不相接。今阳人知幽神理，犹热中冷，炭求冰，固理所不。圣人业知此理，故远人者，探幽理，龟卜蓍筮是。阳人不知幽神者，则所赋。强知神理，则亦戾理。若彼京房、郭璞 等，解阳，终身不官禄，罹灾害，此强探幽理，妄泄机。则阳人者，不知幽神理常，世说鬼者，皆渺茫荒惑，不摸捉论，徒费无益日支，秃笔穿砚，一无焉已矣。
呜呼！鬼神理不知，是知。君子行，不愧屋漏，何媚鬼神？若又强知其理，不鬼。未鬼，徒说鬼理，惑亦甚矣。童子在傍曰：“鬼神不知，既闻命矣，敢问若彼佛菩萨、梵龙神，及帝玉皇，且我七五八百万神，真有其人乎？”曰：“是皆古典所载，余安知其有无哉！古人有言：‘固不必实有其人，人灵则既灵焉矣。人所聚，物或托焉耳。’ 由是观，若鲍君、李君，人灵则有灵验矣，矧神佛英雄塑像乎！同体同形有灵与不灵者，由人聚与不聚，固不关其人有无。且闻星质本与球同一土块耳，祥则祥矣、孽则孽矣，牛女，皆人所名，灾祥祸福亦人所招，星与相隔几百万，岂关琐者哉！”
童子唯唯退，乃《鬼神论》。