筑前国那珂郡老司村有左内者，农豪，慈仁，读书，常惠邻人，专修善。尝语众曰：“凡人不知者，死灵魂所归。狱堂，本是印度古说，劝惩设焉耳，识者所不，浮屠氏 徒喋喋说，不不使人疑且惑。未闻有一人幽冥归，说其苦乐者。我死，将必再告有无，解人疑惑。”子弟村老不信，或有面从毁者、或有坚约俟告者。儿孙半信半疑，复不意。
既保甲辰六月，八十一岁，长子左助嗣，忌辰必修佛，虽经数年，更无信矣。众咸谓老人食言，徒戏弄人耳。
十四年，安政 皇孝明皇年号，在1854年至1859年。">四年四月某日，其孙儿有微恙。一夜，卒坐褥，谓左助曰：“余汝父，果生前约，今冥界。死速告，冥法严戒，不与阳人接。今冥王勅许，将告冥，请速招亲戚友朋。”言语音声，依亡父。左助惊，乃驰使招众。且曰：“世有狐狸类，凭依人欺诳者，愿解疑示其证。”儿首肯曰：“。”则话所有田园段亩，因悉述，毫无违。左助是益信父神灵，恭敬待。既亲戚朋友及邻村优婆塞等聚，儿曰：“我生前聋左耳，今尚，请有问，右边语。”众问，皆答。其略曰：
“人死，太苦。少焉体，惟行暗中，久，至明处，清凉无秽，快不言。人村落，与人世无异，各村有守神，神则俯伏拜，不知何人。凡前死人，皆集合，欢乐游戏，谈笑相喜。父母及七年前所死妻，今皆同居，无业无职，无卧耳。其中有贵贱贫富别：生前或修导人，施积善者，皆贵富，居高楼厦，享众尊敬；奸恶贪鄙，行不良者，长者所役，常苦劳力；窃盗劫掠，杀人祸世者，别在一所，今尚斗争无已；或阳世恶，至死不露者，最受重刑，此辈与我曹异处，不详知。但五十年前死者无见，或至界、或生人间、或在恶所不。说汝等，务行善，崇神敬祖，专慈悲、污行，常谋合，勿诈伪；清扫墓、修祭祀，灵魂唯清洁，香华无怠、唱名肃拜，神亦喜，永呵护其。盂兰盆又享飨耳，冥令严格，不久止，请此辞。”言终，儿亦睡。少顷，觉反本，不知复所言。左助记其言遗云。是载山寺氏《奎星录》，又略书。
宠仙子曰：“随园《新齐谐》及《聊斋志异》、纪晓岚《杂志》 等所载幽冥，率与此相同。推料，复应此。世人谓死者不再，终无告安否者。盖冥法至严，不许妄阳世。故修善行恶者，未知在冥界其报何？犹仆妾求主，先见其主，一二日间从其命勤。其主佣者，则召媒介者书契，一，携衣服调具。纵有故，归省故乡，非一月半岁，不辄暇。死者冥府亦。尝阅《俱舍论》云：‘人五十岁六中一昼一夜，四王寿量五百，等活狱一昼一夜。’《华严经》云：‘娑婆世界一劫，安乐世界一日一夜；安乐世界一劫，圣服幢世界一日一夜。’则堕狱者、生堂者，入其门，未经一日半，乞暇归省人间，主岂安许哉！宜乎一往者，无音信。闻者曰：‘死人无音信，则知了矣。敢问幽鬼显形，报怨仇何？’曰：‘是窃匿密处，避冥吏搜索。故白昼不，潜古井、灯龛、墓侧、柳荫，常逃冥吏探侦。且奸深怨、暴恶奇妒者，虽冥吏，不一制，姑任其行，待怨解恨散，拘引处其罪。此鬼所近人害。数百年间，在世祸福者、未冥厅者，冥府昼夜，与人世相异，故在人世缓慢，在冥府微少，暂与其间者耶！是等，有往往不合计算者，不强论。