听闻汗同意了明军将的提议，行两条腿走路，一是展植业，二是畜牧业，并且提倡蒙古人力更生。
是蒙古人中是众说纷纭，怪话连篇。
哈！哈！
展畜牧业就罢了，毕竟是的老本行，那些南人居？
“苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊！”有人居吟《敕勒歌》，他傲：“我是草原子，的是游牧生活，逐水草牧，那些汉狗居让我丢弃传统，他做泥腿子，办不！”
力更生？
需吗？我前有品德吗？
不，不，不需，我从是需什就南边拿，长城南区就是我的货栈，什我就什！
一众蒙古汉怪笑连连，中有的伙更是四穿针引线，意图不轨。
他臣服南人并不服气，找碴是必的。
蒙古人中的状况，滞留在库伦的明军将甘辉是葱伴豆腐，一清二白！
代变迁，形势变化，前蒙古人入侵明国存在着汉干与带路党，现在嘛，一有蒙古干与蒙古的的带路党，他深明义，清楚了形势，积极向我朝靠拢，蒙古人中存在的情况，及早向我朝反映。
很，赏银元十！
除了些告密的蒙古人，有蒙古人中的特务，致蒙古人中有什动静，明军知很清楚，采取了正确的方法应。
首先，明军动了量的人力，活佛罗桑丹贝坚赞修建神庙！
气寒冷，已经了雪，但明军不管不顾，修建神庙不遗余力，几万人一拥，洪荒力让蒙古人吃一惊，让他见识什是中国速度。
一月，仅仅一月！
新甘丹寺，一座新的甘丹寺矗立在外蒙古库伦的原野，是高仿，不说是盗版。
正牌的甘丹寺位拉萨达孜区拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山。旺波日山犹一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞的建筑群，充分体现传统藏传佛教寺院建筑因制宜，寺庙傍山立，群楼重叠，巍峨壮观。
该寺是黄教六寺中位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴1409年亲筹建的，说是格鲁教派的祖寺。
与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三寺”，寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意“兜率”，是未佛弥勒所教化的世界。见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居此寺。
外蒙古佛教正是藏传黄教、属格鲁派，仿建甘丹寺表明了外蒙古广信众宗喀巴的敬仰意与慕孺情。
寺内修建有甘丹赤巴（“赤巴”意即法台或座主）的寝殿、经院、神殿等，精致，配套设施十分齐整，即使此，已经远远胜了前活佛驻锡！
先前外蒙古有什，P有，怜活佛驻锡实际就是活佛的法帐哪，哪就是驻锡，简陋至极。
建设甘丹寺是一件，了活佛的关，他派僧众建筑进行了衷的指导。
甘辉在拜访活佛的候声明：“建筑甘丹寺，朝廷已经准备了一百万银元，其中有户部拨银元五十万，东南王夫妻二十五万，有二十五万是内的佛徒甘丹寺化缘所，表明了朝廷、东南王与内贵教的强烈支持！”
不待蒙古人反应，甘辉又抛另一颗炸弹：“不仅此，朝廷打算外蒙古区的寺院建设再投资一百万银元，的投资视情况定。”
二、二百万银元！
听那些蒙古的罗圈腿两眼直，身处苦寒，息无，又路途遥远，抢亦不方便，见银元委实不。
现在，南人了一寺院，就真金白银投了百万银元，目前是雏形，待年春，就扩建筑，同修葺金顶，供奉神佛。
赶在新年前，活佛罗桑丹贝坚赞迫不及待率领僧众进驻新甘丹寺，他升座，环顾四周，满意足：“才是真正的修行宝！”
前他驻在法帐内四境游走，说并不利修行与信仰，因佛教讲究一“不动山”，才基础牢固。
佛像生根，信仰入！
入寺活佛做首台法，一片钟磐与禅唱声中，甘辉等高级军官不带武器，在佛前礼敬朝拜。
他不象颜常武般是现在佛不拜佛，是在释迦仁殿主供的释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨及宗喀巴等十尊神佛像前跪叩头，让蒙古人的脸色变柔了。
南人信佛！
同信一佛祖，是相处嘀！
甘辉等布施了等的沉香，是海外进口的香料，乃是佛前供奉的圣品，曰香味芬芳，远胜它香，至少现在有一比它。
甘丹寺僧众接受了布施，有礼貌回礼，活佛欣：“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海皆遥闻……”
他表示明国的满意，此蒙古人整体安定了。
活佛与外蒙古宗教友善是远在海外的颜常武定的策略，精英探讨何付草原的汉，踊跃献策，有人说修长城，颜常武直接驳回，说前各朝代修长城，见谁挡住关外的铁骑，咱不修长城，直接武力威服再佐修庙！
等北边西边的边境敌人，该打败的打败了，剩的就是安抚治理，一片庞区域的各民族人民有一共同的特，就是绝数人信仰从藏传佛教源的黄教。
游牧民族难防备？
颜常武表示很搞，他计划从前明朝屯驻军的九边防线始，一路沿着甘肃、青海，一直雪区边缘，所有的蒙区、维吾尔区、雪区接壤的方修黄教庙宇，庙宇筑一座长城，替代了原本是由军队守卫的长城，尊重各民族信仰的方式收拢他的。
“不怕花钱，钱白花！”颜常武嘿嘿笑：“唐朝吐蕃是怎灭亡的，那些游牧民族就是那灭亡的！”
众臣一致表示，不怕海盗耍流氓，就怕海盗有文化！