相比素卜哈·帕夏的顺风顺水，他的同僚艾西木·帕夏使罗马的教皇国，是破冰旅，真的是度日年！
他运气不，罗马城有象毕加索伯爵那的带路党啊！
就算有，众目睽睽，一艾西木·帕夏接触，帽子扣，就了异端，谁敢他面。
艾西木·帕夏的境遇素卜哈·帕夏相比是截不同，无人门！
他达罗马，入住宾馆，是一低级别的办人员门了解了一情况，拿走了他的呈文，就冷淡：“候着吧！”
十数，竟再无一人门，艾西木·帕夏老老实实呆在住处，哪不。
他不是的，他的随员采买物资，所处，尽遭白眼，无人答理。
“奥斯曼人？不认识！”有人冷笑。
“价格太高？爱不！”白皮哪怕是摊贩，是态度恶劣，更不说那些神职人员。
听随从回的禀报，丢尽面子，艾西木·帕夏有动气，他完全够理解方的态度：二百年，奥斯曼人与欧洲人杀杀，杀仇恨深似中海，现在门求，岂不是晚了点，早干嘛了？
教皇国边形势与西班牙不同，现在的西班牙与世纪的西班牙又不同，世纪的西班牙正处全球日不落帝国状态，牛气哄哄，奥斯曼人门招致他的羞辱。
现在西班牙很现实，素卜哈·帕夏才顺利。
在教皇国奥斯曼人深恶痛绝，中国人的恶感不，毕竟中国人有屠杀白皮，打白皮城池，俘虏是礼送境，派军舰护航，提供补给，让他平安回基督的土，做很是，从中华在罗马教廷圈粉，认中国人有骑士风。
并且中华是允许传教的，耶教在印度的果阿、孟买些前白人殖民，现东南国殖民依旧流传，中国人不干涉，在明澳门，虽明已经收回澳门，但是耶教不受影响，及马尼拉，那有许白人留，教堂巍屹立。
三区，正是白皮在中国的聚居，教堂从遭遇拆迁。
相比，奥斯曼人才是腹患，血海深仇。
他在欧洲量强征耶教教徒参加奥斯曼军队，让他杀基督徒，干亲者痛仇者快的情，谓是丧尽良！
今中国人打门，最让中国人他杀光光，同，我借机收复失，尤其是收回千年——君士坦丁堡！
持态度的人在罗马教廷的不是少数，是部分人的声，教皇不忽视的情绪，尤其是现任教皇亚历山七世，更是倾向中国。
亚历山七世，罗马主教史239位教皇。最明的教皇一、宗教信仰方式的改革主教本土化的先驱。
1656年（中国新明11年）3月23日，亚历山就主教在华教1628年嘉定议长期存在的宗教礼仪争敕谕，在充分肯定了主教东方传教团在华传教的策略的同，并宣布中国信徒参加祭祖敬孔礼仪。
在前，耶教由一神教的原因，求信徒拜耶一人，其它的什不拜。
神在，王在，白皮见神是双膝跪，见王则是单膝跪，甚至是鞠躬了。
一，讲究君师亲的中国信徒说，就犯了难。
中国人是在皇帝的管治，普，莫非王土，率土滨，莫非王臣！
见了皇帝不跪，是不敬！
你造反啊？！
双亲在，不跪，是不孝！
读圣贤书仕不拜孔圣，是忘本！
因此耶教在中国，必须“与俱进”，实行本土化，才有利传播。
亚历山七世明，从善流，允许中国信徒见帝王必拜，参加祭祖敬孔礼仪。
一定程度，说明了亚历山七世中国，认识中国强的力量，不不实行本土化。
是中国传教的特批，换是非洲的黑叔叔说他那，教皇陛修改某条教义？别说教皇有有见他所请，其他的白皮分分钟教黑叔叔跪唱征服。
教皇偏向中国，又不喜包头佬，眼艾西木·帕夏的任务凉。
但在教廷中是有明白人。
红衣主教埃利亚·罗本威尼斯共国，与威尼斯层联系紧急，清楚奥斯曼帝国遇了什的敌人，那是比蒙古人凶恶的敌人！
亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人量的贷款，果奥斯曼人失败，贷款收不回，威尼斯就有灭顶灾了！
情理，帮助奥斯曼人，不是坐视不理。
他在与其他主教觐见亚历山七世，向教皇提请求：“PaPa（教皇的尊称），奥斯曼人的使节已经两星期了，我他所请，礼貌应该有代，礼不缺。”
马有人跳，愤恨：“代，他何给了我代？”
说话者是奥利的红衣主教海廷加，奥利身处抗击包头佬的一线，与包头佬杀最激烈，眼奥斯曼人落难，他最是高兴不。
至救援奥斯曼人，行啊，伊斯坦布尔陷落日，就是欧洲军“救援”奥斯曼人！
罗本主教并与他争论，有教皇同僚长篇论，是平：“PaPa，奥斯曼人的使节代表了苏丹，他的位，有资格宗座宫！”
宗座宫，又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿，是教宗的正式官邸，位梵蒂冈城，最早5世纪由教宗西玛克筹建，1377年梵蒂冈宫教皇的主住所。该宫殿结构复杂，内设教宗寓所、罗马教廷各机构、众圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。
亚历山七世思忖了一：“，明带他见我！”