且不说他在感慨，在南京城内著名的“南堂”，油灯，四名西洋尚正在谈论着明的新君登基他的影响。
南堂，就是南京城内的一座高达20米的巴罗克式教堂，有同高高的穹庐，面绘满了使与国的图景。内有三间厅，五座圣坛。圣坛前方皆栏杆围绕。教堂墙挂的镀金方牌或绘或写基督迹，主戒条，直福八端，慈悲善行。
南堂是新明允许耶稣修建的教堂，西洋尚就是神父，他名字是汤若望、利类思、安文思、南怀仁，他就在在中华活动的传教士，希望让欧洲的主教在中华落生根。
其中最重的是汤若望（1592年—），字未，德国人，神圣罗马帝国的耶稣传教士，主教耶稣修士、神父、者。
在中西文化流史、中国基督教史中国科技史汤若望是一位不忽视的人物。他虔诚的信仰，渊博的知识奠定了他在中西文化流史的重位，采取的是通科传教的策略，在明朝廷历法修订及火炮制造等方面有贡献。
南怀仁，字敦伯，又字勋卿，西属尼德兰皮特姆（比利布鲁塞尔附近）人，耶稣传教士，清代文、科，1623年10月9日生，1641年9月29日入耶稣，1658年达南华，一路北，经安南中国南方，一月前才达南京，与前辈汇合。
是一群尊重的神父，因他他的理信念奋斗，不回欧洲，颇有一“不功，就仁”的意境。
他在前明与新明传教，有功的例子，明末重臣徐光启经了洗礼，立基督徒。并且皇宫甚至有太监信了教。
有南华的孙元化信教！
明代宗教信仰有严格管束，主教基督教是不受限制的，但民间阻力很，因中华非常牛叉，不白皮，视“鬼”，果哪伙与白皮，别人就称那伙“鬼！”
所，外国传教士走的是层路线，并且改译教义炫技术迎合明人思，很受欧洲正统诟病。一句话，传教难！
今在明，新朝确定，四神父的是否有乘机？
说中国历史中的宗教，包罗万象必是毫不夸张的，中国从古至今的文化血中就含有兼容并蓄的基因，所除本土化宗教教、儒教外，由外国传入的比佛教、回教、喇嘛教在中国找新鲜土壤。
所在明，果一富饶人办丧礼，那士、尚、喇嘛、萨满齐阵的是比比皆是，有在中国极端的情况，每宗教间不生激烈的冲突，有许方是三圣并立，即孔子、老子佛祖排排坐，吃香香。
亦即是红花白藕青荷叶，佛儒三教原本是一，几乎是外国朋友不象的现象！
神教的信奉在明边很明显，在南华帝国那边则是信妈祖的占了九，剩的一则是佛教，并不泾渭分明，信妈祖的很南华人在佛诞节与观音诞是持斋，给佛祖与观音娘娘香，非常谐。
主教基督教则是一神教，在中华，他排斥其他宗教，难度知！
但四神父是志坚定辈，决迎难，他决定办法争取新皇帝施加影响，便传教！
其实南堂的建立正是沾了中国神教的光，由神教的信奉，南堂顺利建立。
“我工做细致一些，向中国的民众传播圣教，不光靠皇帝吧！”南怀仁初乍，明国情不熟，动问。
“我的朋友，你了白的一幕，就是东方帝王的权势。在他的国度中，有任何人挑战他的尊严。他的意志就是整国的意志，相比，我的国王与中国皇帝相比就是渺的引火虫的月亮。”汤若望耐解释给他。
“唯一令中国皇帝俯首的是，但东方的并不是西方的帝！”汤若望中国的‘帝’与西方的‘帝’间的区别了解很透彻，他写了中国字的“”让南怀仁明白。
“中国的每一皇帝称是子。神灵中国皇帝的认才真正的神灵。中国皇帝的权力实际有任何限制禁忌。整国是皇帝一人的产，万众是他的奴仆。有皇帝一人是由的，其他的人，包括宰相在内，是他的仆人。”利类思神父亦说。
安文思神父中国国情很熟悉：“是的，欧洲最有权势的皇帝，法国的路易十三行，身边带着‘瑞士百人警卫队’，就排场了极点，殊不知中国皇帝每次门，身边盛装的武士最少一万人！”
“在俄国，伊凡四世召集由波雅尔、高级教士封贵族组的缙绅议制定全国的政治经济政策；英国更在三百年前确立了议制度，逐渐形了王在议的惯例，国王无权擅制定终止法律；在法国，路易十三无权随意剥夺别人的生命，己瞧不顺眼的人送入巴士底狱。反观在中国，那些权力与中国皇帝根本就是连提鞋不配。”汤若望说。
南怀仁明白了：“果中国皇帝一圣旨，全国传播我的宗教，那我就功了一半！”
汤若望手拈胡须：“孺子教！”
他说的是中国话，其他三名神父亦说中国话，他在中国传教，说中国话。
“问题是何中国皇帝的信任！”利类思指。
陷入了苦思中，财富？女人？荣誉？
一一被否了，最终南怀仁从他的行李箱找了一批手稿：“或许些献给中国皇帝，我有机！”
南怀仁带的手稿中有数费马的费马定理、费马定理、求切线、求极值极值及定积分方法；有克斯蒂安·惠更斯，荷兰人，乃物理、文、数，他的《双曲线、椭圆圆的求积定理》、《论赌博中的计算》（关概率论的科论文），有圆、二次曲线、复杂曲线、悬链线、概率的论著。
众神父了手稿，一致认，是，些信奉帝的神父，就专致志研究科，打算科献给中国皇帝！
中国间谍机关在欧洲搜集类似的资料，但由信息的不达，间谍搞不些资料很正常。