斯兰卡，科伦坡。
沿海是山丘陵，放眼望，山长着绿色茂密的菩提树，整一片绿色的海洋，丘陵间的沟缝中长满了野生的夹竹桃，满了粉红色的花，但有不少平坦的土，着水稻。
已经了收割的季节，但斯兰卡的民众却不慌不忙，甚至任由水稻长一，晚一收割掉它的生命。
的人信佛，是佛祖虔诚的信徒，微风吹，梵唱阵阵，檀香扑鼻。
位海边有南华帝国皇行宫，外围戒备森严，因皇帝颜常武龙驾在此！
行宫请有一些斯兰卡人帮忙，负责佛前供奉香料的阿卡，年轻的他很荣幸了位置。
位置非常不易，首先政审关，阿卡与斯兰卡王室沾了一点关系，加他长眉清目秀，聪明伶俐，且熟练的中文，才入职。
他了皇帝，皇帝的尊崇油生。
是一英明神武的皇帝，从他麾的中国人，斯兰卡的金佛寺修建更，佛祖的金身更了。
中国人与斯兰卡友善，一拜佛！
他几，皇帝做佛，请了斯兰卡各的高僧前讲，皇帝认真听讲，向高僧合什敬礼，是皇帝，佛祖转世！
因印度人认颜常武是印度三主神一的毗湿奴的一化身即审判法官卡尔金转世，在世界毁灭前夕，卡尔金手持利剑，身跨白马，重建宇宙秩序。
卡尔金是毗湿奴的化身一，毗湿奴的另一化身正是乔达摩·悉达，即佛教创始人释迦牟尼，是印度人说的哦，结果斯兰卡人信了，包括阿卡在内。
所颜常武在斯兰卡的位极尊崇，他康提城参拜了供奉佛牙的佛牙寺，佛牙寺特他香堂，礼遇连国王享受不的。
康提是一山城，群山环抱，是斯兰卡二城市。
有最著名的建筑佛牙寺，相传释迦牟尼圆寂留四颗佛牙，一颗献给了，一颗献给了海。两颗留在了人间，现其中一颗在中国，另外一颗就在斯兰卡的佛牙寺。
一佛教国说，佛牙的位不言喻，是斯兰卡的镇国宝，有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行，才一睹佛牙“风采”。
皇帝，佛牙寺就他破了例！
阿卡跟随，深感荣幸。
他随驾回了科伦坡，现行宫有不少的阿三前进谒，包括了各的婆罗门、王公、土邦主刹帝利等，谓是往皆等姓，有一贱民。
阿卡微觉气闷，因皇帝在行宫殿见阿三，同召集他的文臣武将，筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。
阿三的《奥义书》有什习的！
济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！
皇帝阿三真的是，他阿三表演讲，引了《奥义书》中的诗句：“愿我同受庇佑，愿我同受保护，愿我共同努力，愿我文化辉煌，永远不仇恨，永远平、平、平！”
阿三一唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一，仿佛让人见了印度经典穿透空的神奇力量！
不一世的宇宙娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致深深的敬意！
印度是印度文化的主色调，印度教有严格的宗教礼仪，更体现一生活方式，每庭设有一神龛，早门睡觉前，人习惯祈祷一，向诸神佛求佑。
印度教神庙遍布城镇乡村，些庙宇支撑印度的精神空，又它固定密不透风。
几千年，印度人就生活在宗教的盖，造就了印度人的负与执着，具有2000年历史的纱丽依穿在妇女身，男人的衣衫与佛陀代完全一，些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂是《奥义书》《吠陀》描述的深远空。
“三圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪师颜常武，翻译赶快他的话给讲述。
“印度”区名称皇帝的称谓，他说那是印度，那的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三承认他的话，知皇帝阿三的影响力胜任何一人。
“请讲！”颜常武抬手。
“印度的文化是建立在《罗摩衍那》《摩诃婆罗》两部史诗，及《奥义书》《吠陀》《薄伽梵歌》三圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪师介绍。
他滔滔不绝讲，骄傲说《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀代的结束，所《奥义书》被称“吠檀”，就是吠陀的终结。
《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人见师父徒弟口传领的场景。
颜常武所引诗句中的“我”原意“我俩”，指的就是师徒两人。
据提维迪师所言《奥义书》共有一百部，最主的有《广义奥义》等13，他它献给皇帝观阅。
皇帝说他将组织人手，将他翻译汉语！
接着提维迪师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据一理论，在所有不断变化着的物质形式背，是不变的“梵”。
“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在人的内！”提维迪师朗声。
“不错，就象我中国的‘’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示与提维迪师论，所戴维先生滔滔不绝：“‘’是万万物的运行轨或轨迹，说是物变化运动的场所，无痕！此乃变化本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”
在翻译中，直接中国的“”翻译了印度教中的“梵”！
颜常武欣：“与梵，我中华与印度，思文明是殊途同归啊，朕加入印度教了！”
中国人则貌岸，认真聆听，中的内阁副总理臣陈子龙则脸色古怪，忖皇帝了笼络阿三真是无所不其极，居装一副向阿三习的子，骗骗阿三与一般的中国人，骗戴维先生陈子龙些近侍臣是不的，他早就透了皇帝的真面目，那是一坚定的中国传统文化的拥护者，佛两的敬奉者，信印度教？！
辈子吧！