慈恩寺中。
从最初的二人谈吐佛经变了三人。
让李鸿儒较惊诧的是，武昭仪在佛文经典的理解并不低，甚至与陈祎形了良探讨。
相较他搬运观在菩萨的佛言佛语，武昭仪属通透理解，有不菲的见解。
“往昔在感业寺诵读了一年的佛经，圣僧探讨几句！”
武昭仪脸显红润。
陈祎的佛经极有兴趣。
与李鸿儒并无区别，武昭仪挑了数册经文观。
“武昭仪资非凡，我等远不及！”
李鸿儒赞叹声。
有长孙无忌的添油加醋，他武昭仪怀着一定的戒。
但武昭仪佛经的理解确实让他感慨。
若方不皇妃，佛文精通的比丘尼绝有问题。
是唐皇点头的女子，李鸿儒例外。
什通晓什，感业寺短短一年间，方就有十年老僧人的佛经水准，便是陈祎有连声满意的探讨。
李鸿儒不不赞叹，世真是有一些人具备才姿。
譬文武全才的裴守约，譬诚剑的裴旻，又有眼前的武昭仪。
武昭仪的文法水准是六品，但方谈吐尽显色，有一派宗师的气象。
“王人谦虚了，我跟随先帝曾屡屡听闻他赞您，说您资非凡，是文武双全的奇才！”
武昭仪不避讳二进宫的尴尬，谈吐不避讳谈及唐皇。
让李鸿儒笑了笑，不做言语。
他武昭仪不算了解，但他入皇宫，唐皇从未口提及才人。
唐皇赏才，但又未才。
且武昭仪太年轻了，现在不三十岁。
若是放在十余年前，武昭仪修行刚入门槛，既插不国的嘴，难让唐皇携着探讨臣子的情。
抵就是有习的资，被习了皇的阵法。
至曾经的唐皇妃子，又落新皇的手中，就是另外一码。
李鸿儒不瞎掺。
有人接受己老爹的妾，有人法接受。
人人不一，他不做强求一致。
且武昭仪资质水准极高，若李鸿儒坐镇王位，又欠缺了立稳王位的实力，说不有情投意合举。
抵是一有需求，另一不甘寂寞，两两了眼。
“王人是冲击元神九品，才做博纳众”武昭仪笑问。
“错！”
李鸿儒少有否认别人给予的猜测。
，武昭仪份猜测有一些真。
他确实依靠太吾博取佛，是否八九玄功形裨益，从有一门安渡劫的耐。
他妖躯逊色敖娈妖躯数筹，敖娈遭遇七雷就被打濒临死亡，李鸿儒熬不。
熬不就是死。
他此不做其他修行战力的念，是增强己的生存实力。
是他一路修行所坚持的方向。
从最早年的飞纵，习变人术，各类遁术，蒙蔽推衍，又有今追求的身修行，他的每一步是朝着修炼向生存前行。
说李鸿儒不擅战，说他缺乏护身的顶级法宝，又缺乏势力的展，但李鸿儒觉己在保命本有不断的精益求精。
李鸿儒觉三界中在保命耐方面胜他的人不算。
不提身体的条件，单一蒙蔽推衍推算的耐，他就让很人望尘莫及。
甚至让李鸿儒联了一些内容。
观在菩萨提及的潜移默化影响别人不靠谱，剑术不算太靠谱。
但李鸿儒在求生方面的耐倒是很靠谱了。
“是求生耐何插入一阶梯修炼者层次中？”
听着不断诵读的经文，李鸿儒神晃荡，一不免有顿悟一般的思索。
“王人，您年那迩娑婆寐炼制长生药，份药真有重现的吗？”
直武昭仪口声询问，李鸿儒才回神。
“武昭仪有材料，请那迩娑婆寐重炼一份就是了”李鸿儒。
他略有诧异武昭仪。
一些情他言已经落了，但很人言远有结束。
往昔的武才人压根有在朝廷高阶层次插嘴的资格，甚至连在唐皇耳边吹枕头风做不。
但在眼，位昭仪显有了追求的资本。
是长生药注定是一场无谓的追求。
不仅仅是往昔的唐朝廷头疼，武昭仪难偿所愿，远在高，西王母宫同徘徊在失败边缘。
“那长生药的研制真需动龙？”武昭仪问。
“我觉您最换方讨论情！”
李鸿儒提醒了一声，让武昭仪抬头，注目目光不善的神昉僧人，又有脸色沉的窥基僧人，一难知其中的原因。
但识色转换话题倒是很快，是插嘴两句就重新探讨了佛经。
“王人似乎几册佛经有兴趣？”
武昭仪指向李鸿儒选择的佛经，让李鸿儒毫不避讳的点了点头。
“佛经甚妙，其内藏着诸奥妙，若王人有兴趣，常慈恩寺，或许我共同完善些经文！”
武昭仪指向众佛典。
些是金蝉子往昔丢的烂摊子，又有诸梵文书典夹藏其中，陈祎勉力更新与维护。
似一叠叠的典籍，但些典籍并有完善的步。
着陈祎的面，武昭仪口并无忌讳。
完善典籍不仅仅需翻译的力，需熟知唐的修炼，又有身具备修炼的耐，才做印证。
有印证便是胡编乱造，肆意习修行不仅仅无法带处，带患。
是武昭仪所知或许有一些局限。
金蝉子死了，但眼前的陈祎并非冒牌货，依旧有不断展的。
李鸿儒不婉拒，他点点头，应了武昭仪的话。
待探讨近半辰，方才身，带着女侍离了慈恩寺殿。
“位武昭仪通读佛典，各处奥妙信手拈，远较僧研究精深，真让人汗颜！”
等武昭仪寺，陈祎才低低感慨了一声。
“有一颗佛，若是修佛，定有倍功半效，不逊僧的继承！”
“师，你我佛怎？”
听陈祎连声的夸赞，让李鸿儒询问了一声。
“李施主文武皆备，您何必舍本求末”陈祎认真：“西域佛教有万般登高的本，但完善适应东土必逊色一筹，一百八十八册佛经修头难有佛祖的本！”
“我就是修炼玩玩”李鸿儒摆摆手：“你不担我误入歧途！”
陈祎己提的佛问题避不答，让李鸿儒知晓了己在修佛的资质。
，他的资质就。
李鸿儒不在意。
他捞了数册所需的经文，又向陈祎寻了一静室。
什佛，什剑骨，什文圣姿……
李鸿儒有。
但李鸿儒有太吾。
他有不断弥补靠近太吾水准的。
从最始沉醉快速修行迅速强带的迷失感，今的他已经取长补短，借助元神演法正视彼此的距离所需。
身不断勤苦练靠近，距离不断缩。
让他真正将快速修行的耐转身具备，少有了不稳重不踏实感。
是区分太吾修行身修行带的处。
李鸿儒不知己防着的态底有有。
但他并不某借力工具的傀儡。
赋力不例外，太吾不例外。
除了不断跟随习，他有一册《炼经》的修行。
即便某江郎才尽，仲永泯，身体内完全剔除了太吾的，李鸿儒具备观的实力。
向有人工具，从就有工具牵引着人前行。
是一主与次的问题。
李鸿儒觉己必须在问题分清楚主次，才做真正的己，不担失。