《经》。
修炼该经文谨防走火入魔，抗衡元神蛊惑。
李鸿儒往昔认抗衡元神蛊惑类似防范幻术，但他针阻隔‘斩三尸’。
《炼经》的修行无疑导致了一不测的未知。
有人获了处，有人死，又有仙庭凡者更快间占据了人间身躯，变与常人无异。
李靖是军人，典籍有军人的风格，一旦修行《炼经》就导致了非生即死。
佛祖的秘典属镇压。
修行，《经》即做应的镇压。
若持续修行，在人间身躯占据主导位的情况，镇压维持一辈子。
不论仙庭众人何投胎，但凡修行了《经》，是镜花水月一场空。
“与陈祎等人翻译的《经》照一番，剔除不良，册典籍就广布了！”
太吾剔除某些货，引导李鸿儒的修行。
但太吾法引导其他人的修行。
李鸿儒合适的典籍，其他人并不一定适应。
且是佛教秘典，属舍利子修行。
很人言，若修行《经》，很诱导修行《日经》，将一身的修化舍利子。
“不知不修正适合唐的修炼秘典！”
佛祖止步茶镈罗城，李鸿儒则是带领使团车队朝着曲女城前行。
信鸽从茶镈罗城飞，诱了分裂帝国的狂潮。
每一日，李鸿儒四处前行礼的城主。
或尊崇态、或试探他是否辅助甘尼许重新统一摩揭陀国、又或探查他前竺的真正原因……
众人态各有不同。
毫无疑问，李鸿儒等人的，让分裂的国度沸腾了。
“什有牛！”
坐在与李鸿儒同行的马车中，王福畴觉经历了一处牛国。
他甚至了几头顶牛角的牛妖在人群中热舞。
是与东土全不同的景象。
或许是牛格温，又或人已经习惯了牛生物，众人此少有抗拒，甚至不乏崇拜尊敬的目光。
若是在长安城中丢一牛妖，王福畴觉被伙儿稀奇，围绕水泄不通。
不引导什唐人的尊敬，是异类的奇。
“他确实比较喜欢牛”李鸿儒：“往他牛显示己的身份！”
“有点奇特！”王福畴惊叹。
“咱那边钱显示己身份区别。”
“说的是，但什边养牛？”
摩揭陀国区域草木旺盛，适宜耕，更适合一农业国度，并非一畜牧国度。
王福畴觉将牛控制在一定的范围内，农耕有益。
但将耕的牛展畜牧业，甚至全国是此，让数年数十年进入饥荒，又或导致水土不再适合耕。
“是他的信仰！”
李鸿儒将神中与《经》的相关放，才转头王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。
往昔的牛文化属鸠摩罗族引导，让族的牛妖有生存处。
但傍了婆罗门根腿，在教派的信仰中了一尊‘牛神’，让牛文化有着极疯狂的增长。
竺的人很，牛很。
甚至有牛比人的架势。
一庭或许有三五人，但牛绝不止三五头。
“真是疯狂，诸情犹不及，一旦突破了是非的界限，必引祸患！”
听李鸿儒讲述相关，王福畴觉难理解‘牛神’，难理解的宗教。
“一切需人本！”
王福畴最终总结了一句。
倘若信仰涉及相关，信仰虚幻不存在物，不引导任何崩溃质的问题，信仰圣人，让人圣人，获相关裨益。
但信仰牛绝是一错误的信仰。
人不牛，牛不人。
是两不同的物。
将身边耕畜变信仰，是一件非常危险的情。
在食材依旧宝贵的现在，吃不吃牛？
杀不杀牛？
养不牛怎办？
别人在信仰者面前吃牛怎办？
别人屠戮牛该怎办？
……
是疯狂信仰者所需面的问题。
是在必爆的问题。
“人本！”
听了王福畴的话，李鸿儒同点点头，觉己的老师问题的思维透彻。
湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属利益方面的结合。
加入‘神’神话故渲染，但剔除教义中一尊神，无疑需一代代人遗忘，是一件很难做的情。
是鸠摩罗族婆罗门关系何稳妥的原因。
与婆罗门结合，民众不再杀牛，让牛类获了疯狂的生长。
是短短十余年的间，曾经的摩揭陀国已经有了牛牛往的昌盛，甚至很城主的坐骑变了品相等的白牛。
牛的盛景让李鸿儒前往曲女城的速度偏慢，较他一次摩揭陀国由象队带路的速度快不了少。
整整两月，李鸿儒在国度中穿梭。
但旅途总算有终点。
远远处，曲女城在望。
在曲女城外，人群牛群排列行。
甘尼许素娥盛装待，在城外十相迎。
是极浓重的礼仪。
阵阵‘破阵乐’的吹奏声音传，驾驭的马车一停，李鸿儒止住嘴的话，随即揭了马车的遮帘。
“甘尼许陛，素娥皇，久不见！”
李鸿儒跳马车，他着两人微微行礼，让甘尼许素娥有着满脸喜悦的行礼。
“久不见，王将军！”甘尼许喜。
他着己肥胖福的身躯，又着面冠玉身材修长的李鸿儒，觉十余年，方似乎什变化。
“唐国真乃神妙处！”
甘尼许在喜悦中带着一丝震惊，素娥皇例外。
往昔的李鸿儒是什模，眼前的李鸿儒就是什模。
但相较此前，素娥皇觉眼前的李鸿儒宛往昔那侍女，实力愈走向了深不测。
“两位……”
李鸿儒马车一阵客套。
甘尼许素娥端详他使团诸员，李鸿儒例外。
目光放向甘尼许素娥，李鸿儒目光扫了。
“他怎活着？”
目光四查，李鸿儒的眼中映入一熟悉的身影，让他眼睛微眯。
世产生两相貌修相近的人，但产生两相貌修完全一致的牛妖。
相较人类的基数，牛妖的数量太少了，重复的太低了。
十余米外的朝廷团队中，李鸿儒见了一往昔的‘老熟人’。
西梁国的意真仙——鸠摩罗。