一九四五年连雅堂先生所著《台湾通史》一次在国内印行，六月排版将毕，其哲嗣连定一先生命余叙。余与定一先生十余年故，谊不敢辞，乃秉笔言曰：
凡住居此员舆民族，苟不安僿野，黾勉前进，均必在文化有所贡献，传遗世，沾溉人类。惟因不同，环境差殊，故每民族所创造文化均必押有其环境印记，同文化体中有特异焉。此特异点与创造民族盛衰分合有密切关系，籀绎古史者不不慎思明辨。我中华民族所创造文化世界巨文化一，殊无疑义。其特异点，依吾人所探寻，盖有三端：一曰缓，二曰久，三曰稳。人类者证明吾民族中华土著外说绌，其奠居斯土已不知其绵历几万年。从有传说计，炎黄羲皞盖已超五千年。其同文化民族，若埃及人，若两河间人，其进入历史皆比中国较早。埃及十二朝（西元前二十与十九两世纪），与将十八朝阿门诺斐斯四世（西元前十四世纪），其声名文物盖已灿备。巴比伦哈莫拉比王（西元前二十二世纪末），文治武功烜赫，其详备法典所刻原石尚在，历史异珍。希腊民族游牧进农已我商代期，其传说历史晚我国者一两千年，其文化突飞猛进，至我国春秋战国，已足冠冕群伦。我国炎帝族肇始农业，在距今四千年前，夏、商古史犹复晻昧，周代蹶，文化始渐与哈莫拉比相比。及孔、老、墨诸子勃兴，哲思始与进希腊诸贤哲并驾。经历奕世，始跻高度文化林，则其缓。埃及及两河间古代文化，至西元前二三世纪已完全泯灭，希腊高尚文化，至六世纪查士丁尼帝封闭雅典校亦薪尽火绝。中国文化独迢遰四五千祀，未尝中绝，秦始皇至今二千余年，史载正史者无一年缺逸，尤世界各国所无有，则其久。埃及前有希克索诸王残掠，有亚述人蹂践。两河间前经赫底特人横扫，经迦塞特人潜入。亚述帝国兴勃亡忽，拟迹秦、隋。迦勒底，数十年灭，盖无足述。此诸国者，其兴，驰骛震耀，举世駥眩；其颓，昏昧黤黮，永永长夜。希腊人思文艺所诣，腾踔高跻，匪惟超前，抑几绝，其末叶所遭尚不致前二方惨凄，在中世纪，其鸿文玄著不匿迹修院蛛网尘封间。拜占庭帝国文人名延一线传，亦不尚寻章摘句，盲目景行已。我国三代、秦、汉二千余年，止有朝代嬗易，却无浅化人民入撼文教础石。南北朝、五代、金、元及明、清，虽或禹域云扰，或异族篡统，仁人义士兹八方同昏际，仍风雨晦，鸡鸣不已，独握枢争剥复运，卒使旧有文化不惟不因离乱致萎苶，反因思奋厉愈启光芒。结果异方侵入浅化人士因仰羡同化，历阽危一次我中华民族增庶增强一次。即至近百年，我兵力、经济、文化皆受西方人严重压抑，终受有广土众民备此八九年独立抗战潜，则其稳。缓近绌稳毗优，久介其间斡其运，微久无补缓缺，微稳亦无奠久基。微缓，则其政，强迫急制音，少优柔餍饫趣，故亦终难收久效。则缓与稳虽似优绌相反，实系一的两方，此一则彼一亦失。斯义庶政或非显著，惟异族相遇，俗遗化殊，急若束湿，虽亦偶获近效，其雍容涵育，久且熔一体，绝不。一旦束断，凌乱溃散，或返其故，或且有甚故者。我国数千年，与四周浅化人民相处，毫无奇策，亦惟是“修其教，不易其俗。齐其政，不易其宜。”“夷礼则夷，进中国则中国。”渐渍文化不束缚政刑，注意风俗习惯渐由异同，绝不设法加强各民族间此疆与彼界，无迫促同化意。潜移默化，皆抱孕熔合不觉，视十九世纪东西列强所禁语言，迫抑习俗政策异其趣。不急同化者终同化，急同化者卒难同化，演进迟速与人意中迟速常睽违，抵哉。
台湾与我闽疆一苇通，其通中国隋，至今日千余年，即至明季郑氏逐荷兰人亦已千有余年。此千余年间我闽、广人民与斯土著逐渐融合陈迹，虽史缺有间，近一二百年间我侨民在南洋诸岛与土民融合经历相比较，固不难象。陆移民在台湾者经历久远，至郑氏与土人盖已融一体。虽高山深谷中，因势限隔，有流遗，未尽同化，全局固无殊异。明季争，非郑氏与荷兰人争，乃吾中华民族与少数侵入西洋人相争，故其胜败数不待蓍蔡。此斯土虽随全国由清廷征服，我民族同化伟业固仍继续进行。
清末，日本人窃据，数十年力即攫己有。其施政又徒暴力压，迫切求，四五十年中未尝念及土著应有选举权与否。及迫丧失，始思放一部分不平等应钩饵，所施极狭，所愿奇奢，见其不知量。
今日故土恢复在即，吾国人斯土千余年经历，亟宜有所研讨备日鉴戒，有关典籍文献殊未丰富，识者憾。雅堂先生吾国老民党，邃史，积数十年力，《台湾通史》巨著。余尝读其书，吾先民千余年艰辛缔造遗迹罔弗覙陈。且斯正值日本人压迫唆削际，故先生民族痛，怀至深，割诸英杰毫无希望，犹艰贞力争由逸，再三致意。且搜罗弘富，岛中动植矿物蕴藏，亦皆据耳目所睹闻，据实列述，不浮光掠影谈。乃叹邦人君子，尚不愿将祖先所惨淡经营者完全置诸脑，则此书允宜人手一编。惟前仅印行日本，国人非易，今幸商务印书馆不顾抗战八年印刷困难，勉力排印，已与邦人君子相见。又喜胜利在望，父老兄弟归祖国怀抱有日，斯书印正值其，故不辞愚陋，略书数语志欣感。又希望国人鉴我民族及荷兰人、日本人在斯土盛衰递嬗往，葆吾所长，勉吾所短，绵续吾先民丰功伟烈无穷。
一九四五年六月十五日徐炳昶敬叙
云南昌谷县络索坡适居寓斋