凡杭州游的人，因通的便利间的经济的关系，总在西湖一带登山望水，漫游两三日，便买些土产，竹篮纸伞类，匆匆回；雅兴已尽，尘土已经涤，杭州的山水佳处，曾享受了。所古往今，一般人知三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏岳王；离杭城三五十稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人玩，并且不有人提的子。
在古代不同；至少至少，在清朝的乾嘉光，今百余年前，杭州人的游的，总有一不留恋西溪，有一不披蓑戴笠半山(即皋亭山)的桃花，超山的香雪的。原因是因那候杭州外埠的通，所取的路径是水；从嘉兴海等处往杭州，运河是必经路。舟人塘栖，两岸就山影；，杭州他处的人，渐有离乡国感，外埠杭州的人，方山明水秀的一外廓；因塘栖镇超山，独山等处，便了一般旅游人杭州的记忆的中。
超山是在塘栖镇南，旧日仁县(现在并人杭县了)东北六十的永乡的，据说高有五十余丈，周二十(咸淳《临安志》三十七丈)，因其山超皋亭黄鹤外，故名。
从前游超山，是从湖墅或拱宸桥船，向东向北向西向南，曲折回环，冲破菱荇水藻的；现在汽车路已经通，清泰门向东直驶，至乔司站落北更向西，抄临平镇，由临平山西北，再驰十余，就了；"红唱曲我吹箫"的船行雅处，现在虽则被汽车的机器油破坏丝缕无余，但坐船坐汽车的间的比例，却有五与一的差。
汽车走的临平镇，是释潜的一首"风蒲猎猎弄轻柔，立蜻蜓不由，五月临平山路，藕花无数满汀洲"的绝句名；超山北面的塘栖镇，又南宋的隐士，明末清初的田园别墅名；介与塘栖与超山间的丁山湖．更水光山色，鱼虾果木名；无怪乎从前的文人客，向杭州的东面跑，超山皋亭山的名字每散见诸名士的歌咏了。
超山脚，塘栖附近的居民，因住近水乡。阡陌不广故，所靠谋生的完全是果木的栽培。春历夏，及秋冬，梅子、樱桃、枇杷、杏子、甘蔗类的产，一年总有百万元内外。所超山一带的梅林。千万；由我路的外乡人，是乡民趣味的高尚。在林靖的终身不娶，殊不知实际是他却是正在靠此养活妻孥的哩!
超山的梅花，向是在立春前的；梅干极粗极，枝叉离披四散，五步一丛，十步一坂，每梅林．总有千株内外，一株的花朵，又有万颗左右；故的候，香气远传十外的临平山麓，登高远望，我一雪海；近年虽说梅株减少了一点，但我比罗浮的仙境。总有，不不及。
从杭州超山的汽车路，临平山，两旁已经有一处一处的梅林在迎送了，汇聚最，游人所必的梅胜，抵总在汽车站西南，超山东北麓，报慈寺明堂(亦称明寺)前头，梅花丛有一周梦坡筑的宋梅亭在那的周围五六的一圈方。
报慈寺的殿(约就是明堂了罢?），前几年被寺的仇人毁坏了，烧死了一位尚在殿东一块石碑。但殿的一块刻有吴子画的士像的石碑，镶在壁，丝毫有动。年我的候，寺僧刚在募化重修殿；殿外面的东头，并且已经盖了三间厢房在客室。面高一段的三间殿，火烧不曾烧，尚手指着立在殿壁的那一块石刻士像碑说："是位慈悲救苦救难广灵感观世音菩萨的福佑！"
在何春渚删的《塘栖志略》，说明寺前有一口井，井水甘冽!旁树石碣，刻有"一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，点冰旁；二人相连，不欠一边，三梁四柱烈火，添却双钩两日全"碑铭，不识何意等语。但我明堂(寺)的候，却既不见井，不见碑；条碑铭，我从前是曾在一部笔记叫做《桂苑丛淡》的书一次的。书记载着："令狐相公镇淮海日，支使班蒙，与从诸人，俱游明寺西廊，忽睹前壁，题有此铭，诸宾皆莫辨，独班支使曰：非明寺水，无此八字乎?众皆恍。"从此，《塘栖志略》所说的明寺井碑，应是抄的文章，编者所谓不识何意者，是他在故弄玄虚。，寺在山麓，又近水，寺前寺，井是有一口的；井的泉，是清冽的；不此碑此铭，却总有点儿疑。
明寺前的所谓宋梅，是一棵曲屈苍老，根脚边剩了两条树皮围拱，中间空，面枝干四叉的梅树。因怕有人折，树外面全部是一铁丝网罩住的。树是一株老树，码比我的年纪一两倍，但究竟是不是宋梅，我却不敢断定。年秋，曾在台山国清寺的伽蓝殿前，见一株所谓隋梅；前年冬，曾在临平山安隐寺见一枝所谓唐梅；但所谓隋，所谓唐，所谓宋等等，我不"所谓"已，究竟何，问问植物考古的专才行。
明堂，从梅花林穿，西面从吴昌硕的坟旁一条石砌路攀登，是超山顶的路了。一路有许同梦似的疏林，一株两株被遗忘了似的红白梅花，不少的坟园，在招你山，了半山的竹林边的真武殿(俗称中圣殿)外，超山所超，就有点感觉了；从向东西北的三面望，是汪洋的湖水，曲折的河身，无数的果树，不断的低岗，有塘的两面的点点的人；便算是塘栖一带的水乡全景的鸟瞰。
从中圣殿再沿石级，走黑龙潭，更走二．就山顶，一使你骇一跳的，是有圣殿先的那一座石筑的门。了，你才晓超山的奇特．才晓志所说的"山有石鱼石笋等，他石异形，人兽状："诸记载的不虚。实实在在，超山的处，是在山头一堆石，山万梅花，至若东瞻海，南眺钱江，田畴井，河肠，桑麻遍，云树连等形容词，则凡在杭州东面的高处．临平山黄鹤峰着的，并非是超山独一无二的绝景。
你若了超山，则北超山七外的塘栖镇，不不一。在那些河流坐坐船，果树跑跑路．趣味实在是不。两岸人，中夹-水；走丁山湖，向西面独山，向东首马鞍龟背，象象南宋垂亡。福王在庄(至今其叫做福王庄)所的醉生梦死脂香粉腻的生涯，及明清际，诸老的园亭别墅、台榭楼堂，或康熙乾隆等数度的临幸，包管你一像读《芜城赋》似的感慨。
又说了南宋，关塘栖，有几宗故，值一提。一，卓氏乘《唐栖考》说："唐栖者，唐隐士所栖；隐土名珏，字玉潜，宋末稽人。少孤，明经教授乡子弟养其母。至元戊寅，浮图总统杨连真伽，利宋攒宫金玉，故妖言惑主听，掘。珏怀愤，乃货具。召诸恶少，收他骨易遗骸，瘗兰亭山，树冬青树识焉。珏隐居唐栖，人义，遂名其唐栖。"镇名的历说，原是人各不同的，但岂不是一件极有趣的故实吗?有塘栖西龙河圩，相传有宋宫人墓；昔有士子，秋夜凭栏月，忽闻有环珮声，不寐听，歌一绝云："淡淡春山抹未浓，偶记旧行踪，从一入朱门，便隔人间几万重。"闻酸鼻。是一篇绝哀艳的鬼国文章。
塘栖镇跨在一条水的两岸，水南属杭州，水北属德清；商市的繁盛，酒的众，虽说是一的镇集，但比有些县城，怕闹热几分。所游超山，不愿在山吃冷豆腐黄米饭的人，尽塘栖镇痛饮嚼；从山脚走回汽车路坐汽车塘栖，原很便．但一段路，总走走路坐坐船更合式。
一九三五年一月九日