再说二人区别。什叫人区别？就是明白一简单的理，人是复杂的，是易变的，是有标签的，有标签的是。果你错误替人贴标签，那你辈子就不办了。
比说，民国期，著名的史简又文先生撰《太平国简史》，书中称，洪秀全早在广西金田团营，就挑选了三十六名女妾，号王娘。攻克南昌，复又挑选六十名女子，强掳奴。洪秀全南京的日常生活，就是虐杀女人乐。据此，简又文先生结论称，洪秀全生活风严肃，简直是一严格的德主义者。
一强掳民间女子近百人，无度的色情狂，怎被简又文先生称风严肃呢？照扭曲的思维分类，监狱的强奸犯色情狂，岂不了圣人？
因简又文先生认，洪秀全崛东南，与清帝国叫板，是正义者的行动。先替洪秀全贴了正义的标签。洪秀全既是正义者，那他必是生活态度严肃的，必是严格的德主义者。标签已经贴了，结论就无更改。不管洪秀全玩弄少女人，是风严肃；不管洪秀全虐杀少女奴，是严格的德主义者。
在简又文先生，论据与论点完全背离了，其原因就在简又文先生犯了糊涂，错误标签贴在人的脸，不是标签贴在情。
实，真正的客观常识是，一人做什，他就是什人。一人救死扶伤，他就是在做善行。是突间他又强暴民女，那他就是强暴犯。强暴犯善人是他，才是人的复杂所在。同理证，洪秀全剽掠民间女子，无度，那他就是色狼，才是从情推导的最简单的结论。但是简又文先生缺乏最基本的常识，他是先结论，现论据与结论不符，硬着头皮搁在，因简又文先生不是圣人，是普通人。
重复一遍，一人做什，他就是什人。就是人情区别的最基本法则。句话非常简单，但真正够按此思考的人少又少。果你已经遵循此法则思考问题，那你就已经接近圣人了。
曾国藩所与众拉了一条无法逾越的鸿沟，迈入圣者的境界，就是因他考虑明白了简单的两问题。
李鸿章是知老师的思考特点的。所，他知他拒绝兵镇江，置曾老九危险不顾，激怒了曾国藩。但李鸿章更清楚的是，曾国藩恨他是恨他做的件，不是恨他人。
曾国藩，不人。
所李鸿章知，今他做了件，曾国藩认是错的，因此痛恨他；等明他再做另外一件，曾国藩认是的，就喜欢他。所，他丝毫不老师的恼火与愤怒放在，尽管放手做己的。
情做了，人就了。
就是圣者的智慧。