宝玉是待人最平等、最宽恕、最同情、最体贴、最慷慨的人，他是最不懂“利”何物的人！
正因此故，他才难一般世人理解，说他是“疯子”、“傻子”、“废物”、“怪物”、“不肖子弟”，因社所不容。
他情，不但及众人，且及众物。所谓“情不情”，正是此义。
所我认，《红楼梦》是一部重人、爱人、惟人中思的书。它是我中华文化史的一部最伟的著，说的通俗形式，向最广的人间众生说法。他有悲悯人的境，但他并无“救世主”的气味。他同屈夫，感叹众芳芜秽悲痛，但他有那孤芳赏、惟我独醒的我意识。所我认雪芹的精神境界更崇高伟。
很人说宝玉是礼教的叛逆者，他的思言谈行动中，确有“叛逆”的一面，不必否认。但是，真正的意义即在他中华文化的重人、爱人、人的精神挥了一“惟人”的新高度，与历代诸子的精神仍是一致的，或者是殊途同归的。我所才说《红楼梦》是我中华民族文化的代表最强的品。
就是我称《红楼梦》“文化说”的主理。
《红楼》文化有“三纲”
曹雪芹的《红楼梦》并非“三角恋爱的悲剧故”。我人，它是中华的惟一的一部真正“文化说”称的伟著。因此我提“《红楼》文化”命题。《红楼》文化包罗万象（有人称“百科全书”，殆即此义），但那位伟的特异才雪芹师却又绝不是了“摆摊子”，“展览”，炫耀“珍”。他有“核”，有干有枝，有纲有目。就又是我在标题中提“三纲”的原由。
若问“三纲”皆是何者？那不是“三纲五常”的“三纲”（君臣纲，父子纲，夫妻纲）。《红楼》文化“三纲”：一曰玉，二曰红，三曰情。常言：提纲挈领。若握列“三纲”，庶几读懂雪芹的真《红楼梦》了。
先讲“玉”纲。
雪芹书，原本定名《石头记》。块石头，经女娲炼，通了灵——即石本冥顽无知物，灵则具有了感知力，感受，思索，领悟，表达，此谓灵。此一灵石，又幻化玉，此玉投胎入世，衔玉生——故名曰“宝玉”。宝玉才是一部《石头记》的真主角。一切人、物、、境，皆围绕他现，展示，活动，变化……一句话，构全部书文。
此说，“玉”若非《红楼》文化一纲，那什才够一纲的资格呢？
次讲“红”纲。
《石头记》五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——全书一关目，故尔《石头记》又名《红楼梦》。在此书中，主人公宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有“爱红的毛病”，雪芹撰写此书，所居处名“悼红轩”。
此说，“红”非《红楼》文化二纲何哉？
讲“情”纲。
雪芹在卷不久，即书一名：“此书旨谈情。”石头投胎，乃是适值一机缘：有一批“情鬼”凡历劫，它才被“夹带”在内，一同落入红尘的。所《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“辟鸿濛，谁情？”“甲戌本”卷首题诗，说“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长！”（“红”与“情”仗，叫做“借”，因情字内有“青”。诗圣杜甫有“步月清宵”、“云白日”，正是佳例。）须知，那情痴情，不是别，正指宝玉与雪芹。
由此见，“情”又一纲，断乎不误。
我先将“三纲”列明，方逐条讲它的意义与价值，境界与韵味。我应理解，雪芹何等重玉、重红、重情。此无所究措意，即读《红楼》、讲“红”，那就是一空与妄了。
中华先民，万万千千年前，从使石器中识别与凡石不同的玉石。中华先民具有的审水准，高令现代人惊讶，称奇异。他观察宇宙万物，不独见其形貌色相，更品味各物的质、、功、德、相互关系、影响……神农氏的尝百草、识百药，即是最的证明。经长期的品味，先民了解了玉的质品德，冠众石，堪所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”。“玉”在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、号。
比，李主说“雕栏玉砌今犹在”，苏东坡说“又恐琼楼玉宇”，是建筑境界的最者。界总理群神的尊者，不叫别的单单叫做“玉皇”。称赞人的文翰，辄曰“瑶章”，瑶即玉。周郎名瑜，字公瑾，取譬什？是材玉。称女，更不待说了，那是“玉人”、“玉体”、“玉腕”、“玉臂”……少年，则“锦衣玉貌”。醉诗人，则“玉山倒”、“玉山颓”……列举，是举难罄的。
足说明，“玉”在吾华夏文化传统中，人的中目中，总是代表一切最的人、物、境。
你若有蓄疑意，我再打比方，另阐释。例，世宝石品亦颇不少，中华古有“七宝”目。但有一点非常奇怪，西洋人更是加倍不解：西洋专重钻石，它最，最贵，中华却独不。清代有“宝石顶”，那是官场的，高雅人士听说有钻石取名的，比方说“钻石斋主”，谁见？你一定知“完璧归赵”的历史故，那是周朝期诸国（诸侯）“国际”的一件，因赵国的氏璧，其无伦，艳称，秦王闻，愿十五城的高代价请求“易”，演蔺相一段堪与荆轲比并的壮烈故（他归赵了，并未牺牲。“烈”字不必误），“连城璧”已最高的赞词。但是，你听说秦王一块钻石价“十五城”？你读《西厢记》，一首五言绝句——
待月西厢，迎风户半。
拂墙花影动，疑是钻人！
那你的审享受是怎的？现在“说相声”的段子逗人捧腹已。
孔子很赏玉，他是艺术审，他形容玉的光润纹理，曰“瑟若”，曰“孚尹”，他玉有德。他的师辈老子，尽管反机械区分，主张“光同尘”，底是指了石“碌碌”与玉“珞珞”。假使他不品味石、玉差，他又何那不同处？中华文化思认，石是无知觉的死物，玉却是有灵的“活物”。
至钻石，它根本不在中华文化的高境界中享有位。
“玉”毕竟不难解说。是那“红”又是怎一回呢？