“红”，我说，是七彩首，是丽、欢乐、喜庆、兴隆的境界气氛的代表色。它代表鲜花，代表少女。
年了！千门万户贴春联，那是一片红。结婚了，庆寿了，衣饰陈设，一片红。不论哪哪，有吉祥喜庆，必红主色，人从它欢乐感。许由汉族尤其重红色，所辛亥革命，立了民国，那代表五民族的国旗是五色标五族：红黄蓝白黑——汉满蒙回藏。
花，是植物的高级进化展的精华表现，显示的神采。花有各颜色，但人人说“红花绿叶”。李主的《相见欢》的名句：“林花谢了春红！”他怎不说“谢了春白”？宋诗人说：“等闲识东风面，万紫千红总是春！”你许辩论：不了紫吗？知，红是本色，紫不是红的一变色（杂色）罢了。
就表明：中华人的审眼光，是“红”世界最的色彩①。
花既植物精华，那动物的精华又是什呢？很清楚“人万物灵”！人是宇宙造化的一奇迹，他独具灵。人中，女，少女最。是“红”就属女了，真是顺理章极。是，“红妆”、“红袖”、“红裙”、“红颜”、“红粉”……是女的代词与赞词。宋词人晏几，在一首《临江仙》中写：“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。”“红”奇妙，又有了双重的意味。
说此处，我正点醒一句：红楼，红楼，人人口中说红楼，但问他，此楼何非“红”不？就未必答了。
昔人爱举白居易的“红楼富女”句解说，我则喜引晚唐韦庄的诗，比白居易的诗有味——
长安春色谁主，古尽属红楼女。
人情易伤，暗红楼立。
明白了些文化关联，才领略雪芹所“红楼梦”三字的本旨及他的文匠意。
了，由韦庄的佳句正又引一“情”字了。
“情”是什？不必字书词典查“定义”“界说”。此字从“”从“青”造。中华语文的，与西医的“脏”不同，它管的是感情的，感情亦即人的灵的重构部分。再者，凡从“青”的字，表最精华的涵义：“精”本米精，又喻人精；“睛”乃目精；“清”乃水精；“晴”乃日精；“倩”“靓”表示精神所生。那，我不妨给“情”新定义：“情，人灵的精华。”
在中华文中，“情”是内，与外物、外境相言，现代的话，略主观、客观别。但在雪芹此书言，“情”尤其特指人人的感情，有点像说的“人际关系”。
在中国说范围所术语中，有一叫做“言情说”。原是相“讲史”、“志怪”、“传奇”等等名目言的，世却它狭隘化了，将“言情”解同西方的“恋爱说”了。
那，雪芹所写，所谓“旨谈情”，是否是“男女爱情”呢？不就是“宝、黛爱情悲剧”吗？有何疑辩？
答曰：不是，不是。
我提请你注意：20世纪20年代鲁迅首创《中国说史略》，他将二十四章整儿专给了《红楼梦》，其标题，不但不是“爱情说”，连“言情”不是——的却是“人情说”！
理安在？请你深细体参悟。
前面讲“红”，已引及了宝玉在幻境饮的茶酒是“千红一窟”、“万艳同杯”，百年前刘鹗《老残游记》，在序中早已解明：雪芹痛深悲，乃是“千红”一哭，“万艳”同悲。刘先生是了不的明眼慧人。
既此，雪芹写书的动机与目的，绝不是单了一男一女间的“爱情”的“悲剧”（鲁迅语），他是“普女子”（金圣叹语式）痛哭，的不幸流泪，的命运悲愤。
是人类所具有的最高级的博崇伟的深情。懂了它，才懂了《红楼梦》。
至此，许有人问：你既提“三纲”，那它是各孤立的？是相互关联的？是前者，似觉无谓亦无味；是者，那关联又是怎的呢？
我谨答曰：是相互关联的。试，此是三间突特显物的精华极品，即矿石精，植物华，动物灵。三者是互喻相联的。花亦“玉”譬，“瑶华”、“琪花”、“琼林玉树”皆是。南宋姜夔咏梅的词，就梅瓣比做“缀玉”——梅兰芳京戏师的“缀玉轩”，即从其取义。所人既万物灵，遂亦最赏惜物精与植华，见其毁坏，即无限悲伤悯惜。“玉碎珠沉”，“水流花落”，是人（我中华人）的最悲感所在！
“众芳芜秽”，“花落水流红”，“流水落花春”，“一片花飞减却春，风飘万点更愁人”，“无奈何花落”……
雪芹的《红楼梦》正是三者的相互关联宗旨，写最奇妙的一部才的绝。
就是《红楼》文化代表着中华文化的理。
中华文化见《红楼》
——说“情”
谁记，一部《红楼》，“旨谈情”。是者曹雪芹定诉的，我不离它另做文章。所先讲“情”字。
是问题立刻就了：“情”讲，但今听的是《红楼梦》与中华文化，那“情”难是中华文化的最最主的主题吗？（未见有何人何书曾此说写。）
，一问就引入我的讨论核了。
举足代表中华文化的典籍证，则位居“六经首”的《易经》就有一句话，叫做“圣人情见乎辞”。就有意味，由一句就够我讲一“期”了。
一句，便昭示了三“亮点”它间的关系：人——情——辞。
三者，就概括了中华文化的主内涵。
先须将三者的定义“界说”粗略一讲。
圣人是人一员，所称圣，是因他有德识，足垂范永久。人，古语云：“人万物灵。”今日科是承认、沿了“灵”字将人归入动物的“灵长类”。灵是什？古人又说：“人。”知“”与那“灵”是一回，故又曰“灵”。
灵所司何，有何功？它“掌管”思维与感受，领与表达。思维，是理智的考虑；感受是情意的振动；此二者皆由口语与书文“表”与“传达”。
就是：人有情感，有情感必表现，表现则文辞载体。