曹雪芹云：“旨谈情。”
鲁迅题曰：“清代人情说。”
鲁迅先生题品，是正解“旨谈情”一语的原创名言。
本书又解鲁迅名言是宣说——
“人情”者何？人是感情相互际的“万物灵”。故人情，贵在有情，情即“通灵”的灵，所谓“灵慧”，是人的精神方面的精华表现。
有情，则我与人、物与我，皆一体，相互体贴，慰藉。此“情”博，乃雪芹所重所惜，他将今日所谓男女“爱情”名曰“儿女情”，示分别。
是故，鲁迅才是20世纪初最懂《红楼梦》的师。
情在《红楼》，是最博的真情。情至极处，痴一片，百折不回，忘我人，不知何“物”，不知名利有何益——一“不慧”“无智”人，是谓“情痴”。
书中主人公，此他人生品格。
故宝玉“千红一哭（窟）”，与“万艳同悲（杯）”。
诗曰：
旨谈情费考量，师指点有专章。
“人情”莫“言情”解，万艳千红总伤。
解情痴是圣贤，他痛悼他怜。
人间何处无芳草，辟鸿濛一篇。
巨的象征
什是象征？据现通行版《辞海》，其定义是写的：
具体物表示某抽象概念或思感情。
文艺创的一表现手法。指通某一特定的具体形象暗示另一物或某较普遍的意义，利象征物与被象征的内容在特定经验条件的类似或联系，使者强烈的表现。
我己非常害怕读“科的抽象思维”“理论术语”，觉又啰嗦又胡涂。了此刻的方便，我斗胆创一简单懂的解说：“象征者，取象物，表喻人或（境）特征。”
象征包含着譬喻的因素，但譬喻并不总构象征。比方《红楼梦》说李纨是“佛爷”，是说一问三不知，与世无争，“超物外”……是比喻，“佛爷”不的“象征”。等群芳夜宴，祝寿怡红，李纨伸手一掣，掣的是一枝老梅（花名酒筹），正面镌着梅枝，反面刻着“竹篱茅舍甘”一句古诗——，才是的象征。两者的分际，倒确是微妙的。
在《红楼梦》六十三回（“七九”数），写此一关目，与二十七回“饯花”盛是遥相呼应，其妙绝伦！每抽的签，是名花象征抽签者：湘云是海棠，探春是红杏，黛玉是芙蓉，宝钗是牡丹，袭人是桃花……最麝月是酴醿！真煞人。才是象征手法。其实在中国说中，人物的别称、绰号，是今所谓象征，并不新鲜。
些，读者悟，原不待讲。研究者论析雪芹艺术的，若举象征，总不离一佳例。是不差的。但是，《红楼》一书中，另有一总括的、特的象征，论者却忽视了，戏比一句俗话：“路拣芝麻，洒香油。”顾细的，丢了巨的。
若问：此一总的的象征端的何指？便谨曰：就是观园命脉，曲折流贯全园，映带了各处轩馆台榭的那条溪水的名字——沁芳！
“沁芳”二字怎的？值从“根本”细说几句。
原，整部《石头记》，十八回（“二九”数）一关目：元妃省亲。古本十七、十八两回相连不分，是一“长回”，前半就是专写建园、园、贾政首次入园“验收”工程，并即命宝玉撰题匾，是有名的“试才题额”的故。在此场面中，宝玉的“偏才”初次展显。宝玉日所提联匾额虽不少，但有一高潮顶点，即是了给那入园一主景——压水建的一座桥亭题佳名。段故写最引人入胜，最耐人寻味。试——
那是贾政初见园景，满高兴，桥亭，坐栏板，向围随的众清客等说：“诸公何题此？”
须知，一句，就是了引通部书的一主题、眼目。
众人所答的，是引据宋贤欧阳修的名篇《醉翁亭记》，提名“翼亭”。贾政不赞同，指此乃水亭，命名焉离水徒外表形容（旧套滥词）？己倒顺着原引的欧记，了一“泻”字，又有一清客足了“泻玉”二字的新名了！
诸君，你怎领略《红楼梦》的笔致妙？亟须“抓”住一关键段落，细细玩味——“泻玉”，比方才那“翼”（形容建筑的“飞檐”）真是不知高明少倍！佳名，纵使说不锦绣口，但素乏才思、不擅词章的“政老”启示，那意味长，斤两重，就是断非等闲比了！
是，在贾政展才，众人附的情势，独独宝玉却提了尖锐的批评意见。
宝玉说：一，欧公日了一句“泻两峰间”的“泻”字很妥；今在此套则欠佳。二，此园乃省亲别墅，题咏宜合“应制”的文格，了“泻”字，那太粗陋不雅了。
他总括一句说：“求再拟较此蕴藉含蓄者。”
务请注意：宝玉并说反“泻玉”的构思——即内涵意义，是评论了它措词的文化层次不，造了意境的很缺陷。
此，贾政方说：诸公听此议论若何？既说不行，那听听你所拟吧。
，文笔致，层层推进，才“逼”了主题，让宝玉的命名从容（实是惊人）展示我面前。
宝玉说：与其有“泻玉”的，何换“沁芳”二字，岂不新雅？！
那位严父，从不肯假颜色的，听了此言，再难抑制内的惊喜赞赏——但外表则是“拈须点头不语”！很今读者此并不“敏感”，视常语，无甚奇处；年那些清客却窥透政老的“不语”即是赞的“最高表现”，是“忙迎合，赞宝玉才情不凡”。
你，“沁芳”二字，是“推”的呢。