有凑巧，却值贾芸望宝玉，无意中与红有了一面缘，并且获几句谈的幸运。那贾芸一见一闻，早已认识是一位众的少女。
我古说书唱戏，流传着一句话，叫“一见钟情”。句话，有人不，有人专门爱。那写《红楼》的雪芹，此又是何评议的呢？
很复杂，不是一简单的“是、非”“、坏”的“分类法”所解说解决的。今请听我一讲——
世的一见钟情，不说是绝无仅有，但够四字本义的，确实并不是太。认真考核，那“一见钟情”是假相居。雪芹的书此持怀疑或笑话的态度。因，一女的，一旦见了一“清俊男子”，便立刻的“终身”，难不笑？那“一见钟情”的内核质素是真实的牢靠的“情”吗？怕未必。细一追究，问题就很了。
又不忘记了历史的实际，造那非真的一见钟情的原由却又是“理解”的——那候，妇女是封闭式的生活，闷在深闺，不外，更不许见外姓陌生的男，莫说“两社活动”是那人所梦梦不的“奇谈”，就连“一面缘”极难或有。正是在此情形，适龄的男女幸获一觌面相逢的相，远比现代“明进化世界”的人容易留“深刻印象”——并由此引“钟情”的态。所，今的男女“司空见惯”的“见”，在“红楼代”确实是重无比的“钟情条件”。
情正是：贾芸荣府书房等候传达，进园宝玉，正此红找茗烟——是乎形了二人的“一见”。“一见”不了，贾芸不寻常的丫头的风度引了注意。至红，讲公平话，原非什“邪”辈，先一闻男声，本就“回避”（赶紧躲）的，知是本族子的子弟（侄辈子），才肯向前搭话。话是体贴贾芸，不愿让他白耗力傻等着，儿并有什“情”言。
，你雪芹的书，那就传神入妙未曾有！他怎写红的“表现”？他那一支奇笔写是——
（红玉，即红）方知是本的爷，便不似先前那等回避了，死眼贾芸盯了两眼……
雪芹的笔，遣词字，已是入木三分，一句话中蕴涵着无限的态奥秘。但此止，仍不说红就已是“一见钟情”，不是初次有所留罢了。
的情，不是“直线展”“一望底”的。红在怡红院难获一意的机遇，反遭场恶气，才曲曲折折的忽转念那日书房中偶遇人。经历了遗帕传帕、入园树、守护宝玉（遭马婆巫术祸害几死），层层递进，他二人的“情”才真正暗暗建立。
情况，你说它就是“一见钟情”，就显太简单化太肤浅了；若说它绝不是，似乎粗陋——正就是雪芹在距二百数十年前竟够男女间的情写彼其高超精彩的一佳例。须知，雪芹在写书的一头，就那“套头”“模式”的“一见钟情”明言反了。
知一雪芹原书与现行的高鹗伪续本是何悬殊迥异，红贾芸一段情缘故显示清晰。原，贾环幼受他生母赵姨娘的“教养”，凤姐与宝玉二人恨入骨，必置死快，马婆那一场故，已见端倪，但不是他本人的毒计（那）；等他长了，先诬陷宝玉“强奸母婢”，激怒了贾政，差一些微就宝玉打死了；再，就干脆勾结荣府的外仇内敌一谋害凤姐、宝玉，致叔嫂二人一齐落难入狱。此，芸、红二人已经婚配，通醉金刚倪二的义侠助，买通狱吏，前探慰搭救，他夫妻二人是深深感念怜悯他的旧日恩人的屈枉悲惨的。些话，其实雪芹早在八回就设伏笔了——那宝玉住的屋子什叫“绛芸轩”？你是聪明人，你稍稍运思，就恍悟：那轩名二字，正是“红”（绛即红同义字，且古音亦同）“芸”的“结合”呢！
其实，雪芹笔法妙不止此。在全部书中，谁“资格”进访怡红院，惟有贾芸入一次，刘姥姥己瞎闯进一次。了什？原日宝玉极度贫困，寄住一处破屋，几乎无衣无食，那重眼见宝玉惨境的，正是贾芸与刘姥姥，他是前搭救落难人的。在他眼中，宝玉早先的令人目眩神迷的精住房，与他落难的贫无立足境，正构了一幅震撼魂的强烈比！
由此悟，雪芹此书的前面貌似的富贵繁华，正是了反衬面的破败凄凉。
但高鹗伪续中，一切统统不见了，且凤姐（原是与赵姨娘、贾环做死头、全力保护宝玉的人）变破坏宝玉幸福的坏人；贾芸变了与贾环合伙坑害巧姐的坏人！究竟是何肺肠？！不是雪芹针锋相、彻底歪曲，又是了什呢？
雪芹安排给贾芸的另一极其重的“任务”是送了白海棠，由此，引了海棠诗社与菊花诗题——全书的“诗格局”由此端。且，无论海棠是菊花，是象征史湘云的。湘云与宝玉最在艰险困苦中重逢再，才是真正的“金玉姻缘”，即湘有金麟，宝有玉佩。（那薛的“金锁”确实是伪品。）
由此又见，贾芸的是何的巨紧，但已佚了芸、红的“爱情故”，留待异日再讲。
“情”定义
我琢磨儿，其间的理，虽非“思”，倒谬论，惹人窃笑。些思路法不足训，既是“我介绍”，就该实陈述，有善不必顾虑诩夸扬，有莫加粉饰回避。
我的“思方法”不喜欢机械割裂，甲乙立的理论古人的办法，那是真懂人的意思、未“感通”的毛病。
是不是“折衷主义”？或者主张坏善恶是非正误不分，全无所谓？那又并非我本意。不是泯灭区分差异，不是“稀泥”。我的是人历常常论的一“情”与“理”的立问题。
人送我一顶高帽叫“红”，我有了理由顺水推舟——就拿《红楼梦》例比喻拙见。
依我，曹雪芹人怪就怪在他的“思方法”。比：
石、玉、人，三物本是不同的，在他，互通，转化——通与化有一基本因子，就是“灵”与“情”。故曰“旨谈情”“灵已通”。故石变玉，玉化人，本质有了共同的东西（情，功，，意义……）。
“石——玉——人”，“公式”甚至让我达尔文的进化论，曹雪芹是“东方达尔文”，有他独创的“进化论”。
雪芹公子不但不“物”与“人”立，“正”与“邪”调节了一回，生了一惊世骇俗的离经叛的“怪论”：即他所写的一百零八位异女子是“正邪两赋”的奇才异质，其“聪明灵秀气在万万人”！
有有价值？中国思史的著中列一章一节的专论吗？讲“红”讲了一百年二百年，不讲根本题，那“红”又是干什？有它存在的必吗？