研究者、评论常常曹雪芹与英国的“剧圣”莎士比亚（Shakespeare）相比并举。此，则雪芹称“稗圣”（稗指说的别名“稗官”“稗史”）。但莎翁一生写了三十七八剧本，他的众角色人物是分散在将近40处的；我的伟曹雪芹的几百口男女老少、尊卑贵贱等，却是集中在一部书，且是有机“集中”“聚”，非互不相干。是古今中外所有文史惟一创例，无与伦比！人物，生活在一处，生死休戚，息息相关，是一整体，不是依次场，戏完了他的，退入幕，又换一“登场者”的那零碎凑缀的章法。此一奇迹，一绝。
诗曰：
著书全女儿，亦有高年妪钦。
浊物须一言及，无违旨义堪寻。
风流人物在英才
一提《红楼梦》与中华文化题目，便有剥春蚕千头万绪须缫，寄音书千言万语难尽感。在此文中，我就其一端，粗明鄙意，我从东坡名《念奴娇》说。
东坡首词的头一句是什？他是：“江东，浪淘尽，千古风流人物！”知东坡中意中关切追慕的，不是其它，乃是华夏从古人传颂的风流人物。谁四字的一称号呢？东坡写清楚，那便是三国周郎，凡我中华人，谁不晓，公瑾英年将略，顾曲名，真谓风流绝代，才艺超群。的人才，的风流人物，似乎前未闻（至少未显），比先秦诸子，两汉名流，智鸿儒，高风亮节，全是另一风范。三国，才由周郎树立了头一仪型。东坡乃许“风流”二字。但是，仍有一桩遗憾，就是周郎不曾留翰藻文词，人知他是位高级的将才艺术，却不承认他是文。真是风流未足。且再同代又现了何等人物？
三国中，东吴、西蜀，人才济济，各有千秋，但一色是帝王将相资，却少见诗人情质。惟独处河南的魏，却产生了那与帝王将相全不相同的人物——即我所说的“诗人情”型的人物。魏武曹瞒，雄才略，且置另论，名的三曹父子中，曹植子建特佼佼。我管窥蠡测人观史，窃从有了曹子建，我的文化史，实实打了崭新的一章，论人论文，皆与前不侔。真是程碑，纪元表。书特书，犹恐不足表他的身份位，价值意义，影响！
那，一崭新类型的风流人物，是否又有崭新的词语表白他呢？完全有的。有四字，在《红楼梦》雪芹曾的，最恰切，最高明……
哪四字？——哪四字？
你且打《红楼梦》，翻十八回，众姊妹奉元妃命题咏新园，那李纨题的匾额是什？是：
文采风流
不算，的诗又说：
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱！
我说，凡属人，识，“风流文采”四字，方是曹子建类型的文曲巨星人物的题品写照，方是中华文化史的一条最璀璨夺目的脉络与光辉。
乾隆二十八年癸未除夕（公元1764年2月1日），雪芹病逝，友敦诚，诗痛挽，其句云：
箧犹存冰雪文，故零落散云。
三年曾怜我，一病无医竟负君。
邺才人应有恨，山阳残笛不堪闻。
他瘦马西州路，衰草寒烟落曛。
那五句“邺才人”是指谁言呢？正是曹子建比拟雪芹。
我中华文化史，论人论文，特别讲究“才”字，是文化术界注意探讨的一巨的课题，今说“才”的代表人物，端推曹子建。一点，是古同，从无争议的。因从南朝的才诗人，便许他独占了“八斗才”誉。我一流惊才绝艳的诗人李义山说“宓妃留枕魏王才”，是独“才”字评子建。，“潘安般貌，子建般才”了说戏本的“标准语言”。不拿“陈言套语”的眼光待，就深体其间的重涵义了。曹子建在邺（今河北临漳），西园与诸诗人聚，其有应玚、徐幹、刘桢、阮瑀、王粲等，号称邺中七子——即是敦诚所说“邺才人”义。实际乃是世吟盟诗社的先河。子建《洛神赋》，应玚《正情赋》，他汉代的“类书”式铺叙的赋变抒情诗的短赋，连同五言诗，文史辟了一条重无比的展路。中华的诗史，虽说《诗经》《楚辞》始，但那实在与风流文采一路有别。说，曹子建等“西园才子”，才是中华诗史的源头、正脉。条脉，纵贯了数千年久，不曾中断，关系钜，略见矣！
敦诚挽吊雪芹，了“邺才人”一词，他虽是同姓同宗相比拟旨，但无意中却着了我文化史的一条脉络：若论文采风流类型的才文人物，正子建先驱，雪芹集，立顶峰，标结！
《红楼梦》有方面的意义内涵，但它的文采风流的一文化特征，识者者极少。讲中华民族的文化，不认识一重特征及其脉络源流，便不免令人兴宝山空入——至少是买椟珠叹了。
我文化史，论文论人论，讲才、、识、德，兼者难，才则居首。才与材，有同有异，有合有分，所不完全代（举一有趣的例：“诗才”与“诗材”，绝不容混）。《红楼梦》说，雪芹明白记了一句话“女子无才便有德”（注意：坊本妄改“有德”“是德”），意思极明显，就是那候人，正统观念，是“才”与“德”“立物”的！才，本是极宝贵的质素，是一有了才，便容易受人先生的“另眼待”，加白眼，予贬词。雪芹一生遭此冤毒——其实，子建又何尝不是此！千古才人，被诬蔑“有文无行”者，才“”！
，在《红楼梦》中，李纨是幼奉守“女子无才便有德”的青年孀妇，但是题“文采风流”的，却正是。件，雪芹或许是寓有深意的吧。
涉及些，便绝不是文史的范围所解说的，所讲清《红楼梦》，非从文化史与国民的角度层次深入检讨不。
说的难尽表。真是“书不尽言，言不尽意”，此怅憾怀，凡执笔文者，定有同感罢。