我且再引一“甲戌本”的“脂批”，寻味资。一回“云者痴，谁解其中味？”一诗有眉批云：
解者方有辛酸泪，哭此书。壬午除夕，书未，芹泪尽逝，余尝哭芹，泪亦待尽！
又初提泪一，有眉批云：
知眼泪债，者一人耳。余亦知此意，但不说。
泪债偿干，乃是宝、黛二人的关系，他人何敢比拟？惟有夫妇，或亦有此情意，故云雪芹泪尽，泪亦待尽。试问一般亲戚“族人”“堂兄弟”，谁说那泪尽债的话？且“芹”称呼，单字文，若非至近最亲，又谁亲昵的称呼法？不是妻子与丈夫的关系是什呢？此，倘再重读“甲午泪笔”一条，“惟愿造化主再一芹一脂，余二人亦快遂九泉”的话，更觉词意口吻，俱非泛泛了。
三回有“色春晓花”一句，面夹批云：
“少年色嫩不坚牢”及“非夭即贫”语，余犹在。今阅至此，放声一哭！
是脂砚痛哭雪芹三例。假使二人关系不极密切，不至此。在二十四回写芸儿他舅舅说：“亏是我呢！——是别的，死皮赖脸，三日两头儿缠着舅舅，三升米二升豆子的，舅舅就有法呢！”此处旁批云：
余二人亦不曾有是气？（标点从吴恩裕先生说，定反问证语气）
此批重，应分两方面说：一，脂砚一人说话，此处又提“余二人”，与前一辙，其中又包括了书的雪芹，乃是夫妻的称；二，雪芹脂砚夫妇，落拓，傲骨嶒，颇有感世情冷暖，一点在“刘姥姥一进荣国府”一回的标题诗“脂批”很参证。①
其实，此人既称脂砚斋，是“胭脂研汁写字”的意思，单此一斋名取义，已不难明白：胭脂笔砚，分明是女子的别号，谓极，合理极。回头再胡适的说法“脂砚就是那块爱吃胭脂的顽石”，不但说“脂砚”即“爱吃胭脂”，觉有些滑稽，即说砚台便是那块顽石，极牵强。假使雪芹给己一意义的斋名，那他很够使人麻的了！
①六回写刘姥姥求告，标题诗云：“朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨。”王夫人说：“他今儿既了，瞧瞧我，是他的意思，不简慢了他。”“甲戌本”旁批：“穷亲戚是意思，余又石头记中见了；叹叹！”又旁批：“王夫人数语令余几□哭！”凤姐说：“太太渐了年纪，一不，是有的。”旁批：“点不待门就该有照应数语，此亦《石头记》再见话头。”云：“怎叫你空回。”旁批：“是《石头记》再见了，叹叹！”文写刘姥姥情，两批：“怜叹！”皆非无的放矢语知。敦诚诗“劝君莫叩富儿门”“残杯冷炙有德色”，说尤明白。
我读“脂批”
我读“脂批”，悟是一女流声口，其有一二处不似处，则旧批混入，或脂砚明言“诸公”批未忍全弃者，安此疑其非女是男哉。人贵有识，尤贵相赏——庄子谓九方皋相马，在牝牡骊黄外；我则曰：既云“外”，正见其本不同一。九方皋不论骊黄，；若乃不辨牝牡，则龙驹凤雏，由何生？雪芹书，先言“红妆”“绛袖”，岂其“脂粉英雄”“须眉浊物”代乎？论宜通达情理，实求是；何必弄左，强梗，致一无是处乎？
脂砚称“石兄”，唤“玉兄”。石兄，者。玉兄，怡红。有别乎？若有别，何皆“兄”无分？况书已明言玉即石化。何所别？何必别？脂砚声口，亲切闻。
我读“脂批”，被感动——感动的是：处处，彼其关切玉兄，彼其体贴玉兄，彼其爱护玉兄——辨，解，筹，计，代言，调停……其无微不至，全是肺腑真情一片，略无渣滓。嗟嗟！人间哪有此闺中知己，有此护法，有此慈悲菩萨，有此至仁至义侠士？雪芹有此，复何恨有。
惟其脂砚是湘云，故一切合符榫。比设：批书的是黛玉，夫黛玉有此等意气豪迈、声口爽朗的“表现”否？人各不同，混淆是糊涂人的，芹、脂何涉？
脂砚雪芹的情，方是身，命，无保留，无吝惜——亦无犹豫迟疑，因最理解玉兄，无所其盘算思量。
呜呼，雪芹不朽，脂砚永存。同其伟，岂虚夸侥幸者哉。
读芹书不知读“脂批”，其人永世与《红楼》无缘，亦与中华文化艺术无表，盖既昧文，又钝情，何必强他二人的焚琴（芹）煮鹤（湘）者，荼毒中华仅剩的一部精华，一部读六经的“七经”乎！
诗曰：
我读脂批忘餐，是中百味富波澜。
真情至兼奇语，轩红妆李易安。