中秋联句，有几句——
“……
宝婺情孤洁，银塘气吐吞。
药经灵兔捣，人向广寒奔。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
……”
说的表面是咏月，实际却正是宝钗、黛玉、湘云三人即将生的故。面一节讲的，你先明白了，再重温那“药经灵兔捣，人向广寒奔”，方觉雪芹原著是精密计划的整体，结构章法，有竹，笔无泛词。那，就该听你追问了：此一解，那“宝婺”、“犯斗”、“乘槎”，又是何何义呢？
就先理解，雪芹写书，并不是《金瓶梅》那妻妾丫环的争风吃醋的俗套，不同世中西说常见的“矛盾斗争”的那模式。
再从黛玉讲。文所说的，是药的一层致命由，但情有那简单。使黛玉精神无力支承的，乃是赵姨娘诬陷与宝玉有了“不才”，散布二人间的“秘”“丑闻”。一莫须有的罪名，东院邢夫人的一些生者正乐随声附，加叶添枝。造了“不由你不信”的形势。那候的一位姐，一旦被了恶名声，有口不辩，有生命洗雪冤屈辱垢。
但黛玉先不因此即死，是了宝玉一人。宝玉的安全与幸福，不惜牺牲己的一切，哪怕承担万苦，甘情愿，此外皆非所计。
是见雪芹原书的一位批书人所指的：
“补不完的是离恨；所余石，岂非离恨石乎？绛珠泪，偏不因离恨落——惜其石落。见惜其石，必惜其人。其人不惜，知己不千方百计惜乎？是绛珠泪，至死不干，万苦不怨！所谓‘求仁仁’，又何怨？悲夫！”
读此一段痛语，便知黛玉那处境万难，内万苦，知己牺牲一切，并无一丝一毫的怨尤意——才是“泪”答报恩情的本本义。但特殊崇高的精神境界与感情升华，已非常人所像理解，至不相信，不“接受”间有那的“有人无己”的情境界[注]。
宝玉的不惜，是他的行径言词越与世俗难合，越“乖僻”“疯颠”了，至有身蹈危机的趋势，令人担焦虑了。千方百计惜，正是不惜牺牲己的命保住宝玉的安全。
所，黛玉沉，不是一世俗的“活不”的浅层次的问题，的故的悲剧品格质迥异所有说戏本的俗套，正在此。
黛玉葬寒塘内，冷月中，秋气生悲，金风萧瑟。在“两宴观园”诗，单单“菊梦”题目属，其结句是——“醒(梦醒)幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”
是说菊，又兼带己的“梦醒”，正是秋景的写照。儿的“幽怨”，是尝万苦，无人理解，被着恶名——并不真计较；所重所求，仍在那一“无限情”，情，早已超越了世俗争夺的那所谓的“爱情”。等宝玉回，重潇湘馆，见“落叶萧萧，寒烟漠漠”，与往的“凤尾森森，龙吟细细”(翠竹的风致)早已是恍隔世，两人间了。