我在一些文稿中已指，黛玉逝，照雪芹所写，应是：一、受赵姨娘的诬构，说与宝玉有了“不才”，病体人加坏人陷害，蒙受了不忍受的罪名骂名，实在无法支撑活了；二、决意投水，了残生；三、其尽的间是中秋月夜，点即头一年与湘云中秋联句的那一处皓皞清波，寒塘冷月。
持不同意见的研论者，致提两点：一是黛玉乃是偿“泪债”、泪尽亡的，不是沉死；二是死在春末，非中秋。
前一点，我从不认那是一“矛盾”。既泪尽，尽，——因泪枯，遂尽。并不是互相排斥的两“势不两立’的由。的死因比意中的更复杂，不是“是此即非彼”的简单化思方法所设计的那子。
一点，我论辩者的理由不是不商量的绝准确说。
主张黛玉逝春末的，所举最被认是坚强有力的证据就是《葬花吟》《桃花行》。是黛玉，其言曰：
“试春残花渐落，便是红颜老死；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴，……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”
此明白易晓的话，怎不是死在春尽，却硬说是死在中秋呢？
我提醒持此见解的同志一句：抠字面，讲真的明白易晓，黛玉的葬花名句不那的理解。请问，什叫“红颜老”？难少女病亡，叫“老死”吗？须知所叹的春残花落。乃是节候运的荣落盛衰的情，不是狭义的、一一己的遭遇变故。脂批说《葬花吟》乃是“观园诸艳归源引”，就已说明了葬花吟所包含的内容不是一很窄隘的意义了。此点最紧。讲“字面”。其实，根本的问题是雪芹的“春”“秋”何理解的问题。
在雪芹笔，春秋构全书的“两扇”，就是盛衰聚散的两扇的另一表现形式[注一]。所雪芹早就点破说：“防佳节元宵，便是烟消火灭。”
不单指甄士隐一一人，是笼罩全书的总纲领。雪芹元节“春”的标志，中秋节“秋”的标志。全书卷一回就写了中秋、元二节。秦卿在梦中警觉凤姐所说的：“三春诸芳尽，各须寻各门。”是意思的另一表现法：三春一，便是衰秋。因此脂砚说：“中秋诗，中秋诗收。又诗社秋日。所叹者 三春，却三秋关键。”
参互详玩，就不致雪芹的苦匠意化一简单的意思，既言“三春诸芳尽”是说春三月一，书中诸女子全部死净亡光了。比方唐代杜牧有一首名，题目就叫《惜春》，其句有云：“春半年已除，其馀强有；即此醉残花，便同尝腊酒；怅望送春杯，殷勤扫花帚……”说的就是雪芹所寓怀的同一理了[注二]。
引一段脂批，极关重，允宜细加参详，或略窥真意。讲一讲的，实在很。今姑且拉杂浅陈拙见。
一，有人“三春”解迎、探、惜三位姊妹。虽不是完全不，但至少忘却了另外一层旨。从引脂砚言已不难知，所与“三春”仗的“三秋”若不解释是指三人名字，则“三春”不应单解是指三人名字(兼寓双关则或者有)。假有人说“三秋”是三女子名，那举秋纹、秋桐、(傅)秋芳——不那将何等不伦不类乎！因此证知：按芹原意，全书所写，有三次春的(元节的)关目三次秋的(中秋节的)关目，前称、映照的“两扇”，构整布局的一独特的结构风格。风格，是典型的中华民族式的。西洋艺术理论是否承认理解，我不知，我中国人却是完全理解的。
我点检一，全书前八十回中，“两扇”的致情形：
(1)元妃省亲——春，一元节，十七、十八回；(2)荣府元宵夜宴、太君破除旧套——春，二元节，五十三、五十四回；(3)某变故情节——春，三元节，八十一回(推，假定)。[海棠社、菊花诗、两宴观园——秋，八月旬，三十七至四十一回，但未写中秋节，故不在数内。]
(1)夜宴异兆、品笛凄凉、联诗寂寞——秋，一中秋节，七十五、七十六回；(2)某变故情节——秋，二中秋节，？回；(3)某变故情节——秋，三中秋节，？回。
我现在已无眼福读的原书，恰恰包含着三元宵二、三中秋——关系着“三春”“三秋’，是绝关目知！
我说，迎春嫁归宁，已是腊月年底，书正是八十回将尽处，那八十一(或连八十二)回，就正该写三元宵(三春)的节目了！必有生。(是否仍与元妃有关，尚难判断。)
那，二三中秋——三秋的关键，是该另一故变化生了。——又是什呢？凡是真正关切雪芹真书原意的，岂不在一点牵动己的思感情？
从整体布局，一年的中秋节(依拙著《红楼纪历》，应十六年中秋)，黛玉死就是那一关目中变故一。
关日子生黛玉亡逝变的证据，我已举了一些。最显著最主的力证，仍是“本年”(七十六回所写，十五年)中秋夜黛玉联句己说的诗谶：“冷月葬花魂”。
妙玉听此句，再忍不住，拦住了。说是“果——太悲凉了！”力证实在连反驳者驳不什别的理，承认不是无故的随便措词。其实，全书中例证。脂批点明“伏黛玉死”的那一处，是在贾元春点戏，四中所伏故：《豪宴》伏贾败，《乞巧》伏元妃死，《仙缘》伏甄宝玉送玉，《离魂》伏黛玉死。所谓“离魂”，即《牡丹亭》中的二十《闹殇》者是。杜丽娘在此一折中病死，其间是中秋雨夕。试阅其词句：——
“伤春病深秋”；
“今夕中秋佳节，风雨萧条，姐病态沉吟”；“从雨打中秋月，更值风摇长命灯”；
“凭谁窃药嫦娥奉”；
“轮盼节中秋，人中秋不由；奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”
“恨西风一霎，无端碎绿摧红”；
“恨苍穹，妒花风雨，偏在月明中”；
“鼓三冬，愁万重，冷雨窗灯不红”；
“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”！
词句，隐隐约约透露了雪芹安排黛玉中秋沉“冷月葬花魂”的文情思致的真正渊源联系。是巧合偶吗？
再，在海棠社中，湘云至，独补二首，一首咏，一首即咏黛玉，其词有云：
“花因喜洁难寻偶，人悲秋易断魂；
玉烛滴干风泪，晶帘隔破月中痕；
幽情向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”
玉烛滴干，正指黛玉泪尽；晶帘隔月，又正是《桃花行》中“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”的同一内容。月痕，乃是八月中秋的冷月，绝不是泛指(一年四季，月月有月亮……)。皆知，诗词中凡涉晶帘，系秋景，此乃通例，互参者。
末，考察钗、黛、湘三人的收缘结果，恰恰在中秋联句诗中已经说了，你——
渐闻语笑寂，空剩雪霜痕；
阶露团朝菌，庭烟敛夕棔；
秋湍泻石髓，风叶聚云根。
宝婺情孤洁，银蟾气吐吞；
药经灵兔捣，人向广寒奔；
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定，晦朔魄空存；
壶漏声将涸，窗灯焰已昏；
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂！
我旧日在拙著中所说：凡星月孤洁，嫦娥奔月等，皆关系宝钗，今日不但太简单化，有细究灵兔那一句紧的话。需重新讨论才行，——不说是初次不确、次就了，我是说面有许内容，一直未曾认真思考、未懂透彻。
一点须清楚的是，联句乃是黛湘二人主角，加妙玉。面有宝钗的任何位置(回了)。布置本身就说明月亮的与无关，中秋日子与无关。婺，星名，又叫女媭星，婺字的本义是“不随从，不随”。情孤洁，应即“花因喜洁难寻偶”同一语意。与其说是映“宝姐姐”(女媭乃“姊”)，不说是映黛玉，因情不随的不是宝钗是黛玉，又即所谓“质本洁洁。”那，接着说的“药经灵兔捣，人向广寒奔”，应是黛玉的致死另一层因由，即：的死与“误吞灵药
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