读曹雪芹的书的，谁不记有“金玉”两字？联在一的一儿，印象引的感情何？恐怕不是很妙。两字标志着整部书的一关键问题。一切似乎老生常谈，无烦拈举，有什争议的。是，你在已经普通化了的印象观感间细一推求，便现，情并不那简单，有些方颇费寻绎。举一例子雪芹笔的实际毕竟何似。
警幻仙子招待宝玉，除了名茶仙酿，有“文艺节目”，你听那十二舞女演唱的《红楼梦曲》怎说的？——
“辟鸿濛，谁情？，风月情浓。趁着奈何，伤怀日，寂寞，试遣愚衷。因此，演怀金悼玉的红楼梦。”
雪芹笔法绝妙，他表面是写警幻招待宝玉，实际却是代表雪芹的白，宗明义，指红楼梦一书，是他在伤怀寂寞的情中遣衷情的，红楼梦的“关目”就是“怀金悼玉”。
，读者早已烂熟了，在那四字的关目，“金”指谁？带金锁的薛宝钗。“玉”指谁？宝钗比的林黛玉。(玉指黛，有例，“玉生香”回目)——理解，虽不敢说是众口一词，达百分九十几。人认一解释是此的，致连，是，那“金玉”二字的法早已不与“金玉姻缘”的金玉相同了。
但是，支《引子》的一支正曲《终身误》，头就说了：“是，金玉良姻。俺念，木石前盟。空着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。……纵是，齐眉举案，底意难平！”
既此，那干嘛他又“怀金悼玉”呢？雪芹难才写了两支曲就己同己干架？——才说“怀”，跟着就异常强调一“空着”意中不平的思感情。“怀”抵是人不在一才怀念结不的意思，即“中藏，何日忘”谓，那已“难平”冲突，更何况他正“着”呢，原是觌面相逢的，怎又着“怀”？果是因“泛言”“专指”不同、情先变化言随境异，那，刚才“玉”指黛玉的“玉”，一儿(紧跟着)就又指宝玉的“玉”了，——岂不连曹雪芹己嫌搅慌？
不管怎说，两支曲，已经“有问题”了。
不止此呢。面紧跟着的一支曲《枉凝眉》又说了：“一是阆苑仙葩，一是玉无瑕。若说奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，何终虚化？……”
你，岂不是乱加乱？又了“玉无瑕”的“玉”呢！幸有“金”的跟着搅合了，是三“玉”又是指谁呀？“问题”请回答。是百分九十几，“仙葩”就是“仙姝”嘛，“玉”是宝玉无疑啦，两句指的“木石前盟”了，有异、疑、议处。无奈，那“石”本“瑕”特色，卷就代清楚，脂批特指“赤瑕”是兼“赤玉”“玉病”两层含义。那何忽又“无瑕”？通部书写宝玉，有意尽反笔，处处贬褒，是“板定章法”，一贯，怎在此忽败笔？弄一句，岂不嚼无复余味，很煞风景？再说，文已指明：曲子虽是“警幻”使演，语调全是宝玉白，《引子》是此，《终身误》更鲜明——“伤怀”“寂寞”，“试遣愚衷”，仙姑职掌，警“幻”指“迷”，有口调言辞吗？再说“俺”是谁呀？剖辩吗？宝玉口气，说“玉无瑕”，不麻很！雪芹高明手笔，肯落墨吗？我非常怀疑。他断不此俗笔。反，说是托宝玉的声口了，那他言是“仙葩”，同是太那了。
所，“问题”就麻烦哪。
怎解决呢？提讨论研究，或逐步答案。己的解释一，最最正确，不许人怀疑，那是一笑话，读者不点头的，我姑且尝试解答，未必就。
怎“金玉”二字？是先分析。
金玉东西，古最贵重，值钱，世的富贵人，装饰，先求金玉，不待言，连神仙讲究“玉楼金阙”，侍者是“金童玉女”，金与玉的珍贵相敌，从配，知。一般说，则它被代表最的物。但，正绮罗本是品，由它有富贵者享，所生了“视绮罗俗厌”的法，那金玉了非常俗气的富贵利禄的标志。
金玉器皿被弄富丽恶赖俗不耐的讨厌物。曹雪芹的金玉，是认“不向迩”的，但是，金玉本身并不厌，它是物中质最的东西，所谓“精金玉”，代表最高最纯的质，在意义，曹雪芹并不金玉鄙厌，相反，评价是很高的。例，妙玉是他特别钦佩器重的人物，他写的语就是“怜金玉质”。又，尤三姐姐姐说：“姐姐糊涂，咱金玉一般的人，白叫两现世宝沾污了算无。”再写迎春是“金闺花柳质”，写湘云是“霁月光风耀玉堂”。又祭晴雯则说“其质则金玉不足喻其贵”。见雪芹金玉形容最的女儿的居止，绝无不意。一层意义，十分紧。
雪芹不但写妙玉了“金玉质”，并且再一次了“一似无瑕白玉遭泥陷”。就完全证明，他在《枉凝眉》中所说的“一是玉无瑕”根本不是指什贾宝玉，分明是指一位女子。
除了例证，，果认“仙葩”、“玉”就是所谓“木石姻缘”，那实在太觉牛头不马嘴。何则？“木石”就是木石，所谓“木石前盟”，正指本体质它间的感情关系，是不抽换代替的。石已变“玉”，“造历幻缘”，所才招“金”“班配”的说法，此玉已不再是“石”，不复石论了。反“金玉”论，正是连“玉”不认——所宝玉几次摔它砸它。何说他承一块“无瑕玉”？！我说那解释实系一错觉，稍微细寻绎剖析一，就感觉那解释是很不贴切的。曹雪芹怎此落笔？《引子》、《终身误》、《枉凝眉》三支刚一唱完，曹雪芹就笔一截一束：“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见处，但其声韵凄惋，竟销魂醉魄。因此不察其原委、问其历，就暂此释闷已。”在雪芹的笔法有意——面，才再接唱《恨无常》——已换了有些象是元春的“代言”体了(“儿命……”“伦呵”)，总，不再是宝玉白的声口了。一点必须清楚。综诸端，认理所的那些旧解，就并不了。
《枉凝眉》并非“木石情缘”设，不是题咏黛玉一人的“颦眉”“泪”。因它既仍是宝玉的口吻，所那是指宝玉意中的两位女子，二人，何比拟？一宛阆苑仙葩，一正同无瑕玉，……照推，就明白曲文的原意是说二人，一枉嗟呀，一空劳牵挂，一是水中月，一是镜中花……。就：枉嗟呀，就是悼；空劳牵挂，就是怀。正是“怀金悼玉”一则关目的呼应“图解”。
果理解了，文所说的那一切“搅合”“混乱”，不但不复存在，且理路越显清楚了。——是我人的感觉。
假设，有读者已接受前提了，那他跟着就追问：“二人”，又是哪两呢？
此，我再试贡愚意，仍不一定就。
“玉无瑕”，在此指黛玉，即“悼玉”的玉。在雪芹形容比喻，觉有黛玉、妙玉“二玉”是真正无瑕玉或白玉的赞辞的人——那是具有最高尚纯洁的品质的两位女子，所他两次了“修辞格”。别的少女，不四字的比拟。
果是的，那“阆苑仙葩”又指谁呢？
有同志是指宝钗。我不同意解释，他辩论(辩论是我研红中的一项乐趣，我并不因此“吵架”、“骂街”，谁说的，欣接受，觉世 界再有比更快乐更的了)。我的理由是：
一条，宝钗是牡丹，“人间富贵花”，“仙”沾不边。
二条，表面，像钗、黛二者总是联举并列，一不变的格局嘛。其实“林史”才是真正在雪芹意中的并列者，怡红院蕉棠并植，象征黛湘，我已说了。根本有宝钗的份儿。全属另一格局内。在雪芹笔意中，是十分清楚、一丝不乱的。
三条，“海棠名诗社，林史闹秋闺：纵有才八斗，不富贵儿！”三十七回前的首标题诗已经说很明白。
四条，凹晶馆中秋联句，诸人皆——特别是叙清宝钗更不在局中，独独林史二人结此一局，是全书一绝极关紧的关目。我说的。
五条，芦雪厅中娇娃割腥啖膻，正中秋联句，是半部格局的关目，预点睛添
（本章未完）