曹雪芹立意撰写一部说巨著，卷先一段“楔子”闲闲引，说的是荒山、无稽崖、青埂峰的娲皇炼余石，故全书本名即是“石头记”。雪芹笔一“青埂”二字，格外触动读者眼目，脂砚此，立有批，人点破，说：
妙。谓堕落情根，故无补。(甲戌、梦觉、蒙府、戚序四本同)
在脂砚，是乘一机就提“谓”一语，十分紧。“”者谁？高明或有别解。须莫忘记：此剩“石头”“记”尚未篇，是楔子的头言，则此“”，应指“楔子撰者”无疑。楔子才完，在“曹雪芹悼红轩中……”那段话，脂砚即又人点破，说：
若云雪芹“披阅”“增删”，则[原]卷至此一篇楔子，又系谁撰？！足见者笔，狡狯甚！文此处者不少，正是者画烟云模糊处[法？]。观者万不被者瞒蔽[原弊]了，方是巨眼。
短短一则批，连“者”数次。谓此乃脂砚文笔有欠洗炼，那从便，我己却，正见脂砚是何重视“者”“问题”，故此不惜词烦，再四提醒，“观者”诸君，“万”不雪芹一点儿笔端狡狯缠住。所，明义“曹子雪芹所撰红楼梦”题诗至十九首，就说：石归山无灵气，总使言亦枉。
许是由明义头脑比较清楚，许他先了脂批，许二者兼有，他“石头”、“雪芹”、“者”三名目，并不费一词，“不著一字，尽风流”，犹是例应著字，处狡狯，在明义，原是本无。但是，雪芹“谓”的“堕落情根”，又是何义呢？
一位朋友偶见问，我试解人，回答说：君不见洪昉思《长生殿》乎？《长生殿》一剧，曹寅佩服无复加，昉思游艺白门，他置酒高，搬演全剧，昉思设座[注一]。雪芹说，有明引《长生殿》处，有暗处，他剧本，是不生疏的。在《补恨》一折中，写的是孙织女星召取杨太真，太真见了织女，唱的一支曲子是《普乐》：——叹生前，冤业。才提，声先咽(ye四声)。单则，一点情根，那欢苗爱果。
全剧的最末一支曲(尾声前)，是《永团圆)：——神仙是情。蓬山远，有情通。情根历劫无生死，底终相共。
就是雪芹谐音、脂砚解意的“情根”一词的处。它的意思，昉思说明白，不须再讲了。
朋友听我说，引兴趣，便又问：就是你说的“暗”例了。此外有有呢？
我说，有的。“辟鸿蒙，谁情？”情一语，已见引，并参文， 不必另列。即警幻仙子，场，向宝玉“我介绍”，说是“吾……乃放春山、遣香洞、太虚幻境警幻仙姑是：司人间风情月债，掌尘世女怨男痴。……”话是暗《长生殿》的“典故”。《密誓》折，生唱《尾声》与旦同，有生(牵牛星)唱的一支曲《山桃红》，中间一句，是：愿生生世世情真至，合令他长人间风月司。
雪芹警幻仙姑所设的言词，显是从化。
一提警幻，便不不说几句。其实，雪芹的象，创造一位“司人间风情月债”的女仙，是与《长生殿》有其关联。他所受《长生殿》的 “影响”(现在常语，“启”近似，旧语则谓“触磕”)，是“证合孙”(《传概》折《沁园春》中句)的孙织女，是位女仙“绾合”了明皇、太真的生死不渝的情缘。
原，在《长生殿》中，是宝十载七夕，太真设了瓜果向双星乞巧，明皇适，二人遂同拜牛女设誓：——双星在，……情重恩深，愿世世生生，共夫妇，……有渝此盟，双星鉴！[唱]……问今夜有谁折证？[生指介]是银汉桥边，双双牛女星！
，牵牛向织女说项，织女遂答应久不背盟“决绾合”。，昉思《怂合》一折写元二年七夕，牛女双星重新场，他的愿，表达在一 支《二犯梧桐树》：——琼花绕绣帷，霞锦摇珠珮。斗府星宫，岁岁今宵。银河碧落神仙配。久长，岂但朝朝暮暮期。[五更转]愿教他人世、夫妻辈，似我伊：永远双。
牵牛再提醒明皇、太真，“念盟言在彼，与圆仗你！”织女才应允，“由，将他人情闲评议，度良宵虚废。唉李三郎、杨玉环，知俺破一夜工夫着你！”
所，牛女双星，一了昉思笔，早已不再是“怅望银河”的恨人，是司掌情缘的仙侣了。一点，在文史是创新举，值书。
那，雪芹此，又有何感受呢？我说，他不但接受了新奇的文艺象的创造，且“暗”了“典故”：——就是，“因麒麟伏白首双星”的句回目所形。
，了雪芹笔，情就不是浅薄的模仿，简单的重复。他是在启触磕再生新意，借说生色。在前半部，雪芹除了句回目，透露了一点鳞爪外，约有传本《红楼梦》六十四回中微露一点：——约必是七月，因瓜果节，秋祭的坟，林妹妹有感，所在室己祭奠，……见炉袅残烟，奠馀玉醴，紫鹃正着人往搬 桌子收陈设呢[指瓜果炉鼎等]。
但回书，文笔不似雪芹，另手，因此其情节故，是否合乎雪芹原意，一尚难判断。八十回书中，“双星”一语别无呼应，雪芹是文最细，绝无孤笔，绝无闲话，何况书回目中，岂有落空理？——更何况回目者，约连不承认《红楼梦》雪芹原著者无法否认“分章回，纂目录”的毕竟是雪芹吧。雪芹此一句，毫无犹豫迹象(即回目颇有变动，从诸旧抄本中，略不见此一回目有异文现)，那，“因麒麟伏白首双星”八字，总该不是“胡乱”写的，或者是无解释的。
许资料说明，句回目指的是文宝玉、湘云最终结夫妇(参《红楼梦新证》页927—940)。一点，有不相信的，即不必更论。但有相信的，就我所知，就颇不乏人。不在很相信者中，“双星”直接理解即指宝、湘二人言。我觉却商榷。拙见，雪芹此二字的本意，并不是径指宝、湘，他的其实是《长生殿》的“典故”，即双星是“证合”“绾合”“怂合”人，其误“双星”径指宝、湘的，原因就在未明白是借昉思的意。
，不是说宝、湘的绾合人一定是女仙流，但很显，那是一夫 妇。
在《长生殿》中，织女不甚满意李三郎，认他断送太真，是一负义背盟者；经牵牛的解释，说明皇迫势，巨变，并非本怀，孙才同意他情有原，决意证合。宝湘二人所历的变故巨，非同寻常，几乎是入生死，人议论宝玉，抵认他竟娶宝钗，是负黛玉，是背盟辈，不肯加谅。绾合者，约是“双星”一认宝玉背盟负义，另一即解释，说明宝玉忘黛娶钗，是迫命令，并非本怀，两人才共同设法使宝湘二人历尽悲欢离合，兴衰际遇，尝遍炎凉世态，终重相合。 些是金麒麟“因”“伏”的(参《新证》页916—924)。，似乎更合雪芹原著的设计语的取义。
《重圆》折中的两支曲，今亦摘引一并观：——[五供养]……将离恨补，海怨愁填。谢苍苍怜。泼情肠翻新重建。……千秋万古证奇缘。
警幻仙子说的“吾居离恨，灌愁海中……”，知新名目实在是昉思。
[江儿水]怕无情，何愁有断缘。你两人呵别离生死同磨炼，打破情关真面。前因果随缘现。觉合寻常犹浅，偏您相逢在团圆宫殿。读些词句，就总觉“似曾相识”，因无论雪芹的正文是脂砚的批语， 从中窥见一些蛛丝马迹。
更重的则是，《石头记》并不是《长生殿》的翻板，雪芹不是“请”黛玉的“亡魂”再唱“新戏”，那就俗不耐了。黛玉死，宝钗“打进”，宝玉无奈何(他不搞什“黛玉复活”类)，遂益思念黛玉生前与最、亡替人的早年至亲闺友——史湘云。睛雯的格类型，正是黛型与湘型的一综合型，所晴雯将死，海棠先萎，亡故又“芙蓉女儿”，盖海棠暗示湘云(“恐夜深花睡，故烧高烛照红妆”)，芙蓉暗示黛玉(“芙蓉生在秋江，莫向东风怨未”)，的文艺构思手法是复杂微妙的。
《长生殿》中秋节日广寒清虚府重圆的间点。一点，似乎给了雪芹“影响”。黛湘中秋夜联吟，
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