中华文化既是气象万千，又是奇姿妙趣。例，我有“逆证”法探知历史久经迷失、极难考究的重课题的真相致若何。因此，雪芹撰著说的若干历史情状，运此法窥测一二。
什叫做“逆证”法？我指的是：一晚的、明知其不确的、但流传甚久的说法，却“掉转”证明早先的真正的历史实际。此法既“逆”又“反”，所未必受人尊重，却实在是一条不容轻忽的理。
我举的例子是一桩“早著盛名”的文字狱与雪芹其人其书的一微妙的关系，给人很新的思索线路与很的文化营卫。
桩文字狱生在乾隆二十年(1756年)。是我却须溯源雍正谋夺位件丑闻。兵力帮助雍正“功”的是年羹尧与隆科，但雍正他铲除了，单单感谢一人：张廷玉。张廷玉最了不的“功劳”是亲手修纂康熙《圣祖实录》将雍正何谋夺位的一切破 痕迹消灭了，史实了最的歪曲篡改。(歪曲篡改的“传统”一直延续《四库全书》《红楼梦》的“策”)雍正因此格外青眼，张廷玉日“配享太庙”——唯一的汉人进入满人祖庙的特荣宠。
雍正安排妥善，特“四子”弘历嗣位，张廷玉与鄂尔泰“扶保幼主”的两主辅政臣。
鄂尔泰，满洲人，姓西林觉罗氏。原系内务府籍(奴籍)，因位居极品，官书正史讳言内务府身：又因身遭谴，贬旗降入镶蓝旗(八旗最末旗)[注一]。鄂尔泰人正直，在内务府不肯迎合雍正(那是皇子)，反受雍正的佩服与信任。他在雍正手并无丧品败德的恶迹，倒是很受人尊敬。
两位辅政臣，人品格太不一了，渐渐由“合不”展分朋树党。二人各有一班人“忠”本党本派，日演日烈，水火冰炭，其情状朝野皆知，乾 隆很“了解”。
张氏手有张照、汪由敦等人(张汪皆乾隆“书法”的代笔人)，张党人智广，鄂派常所抑。鄂公则有徐本、胡中藻等人壁垒。(徐本与平郡王福彭等，同乾隆初期主政臣)鄂公虽了“军”将军，实则从早就是一位爱文惜才、激扬文化的江苏布政使，所颇吟咏，他的受知康熙即由诗称旨，因此，就有了风，子侄辈、幕客中，有诗文士。他又历任主考，门士，亦知——面就了一胡中藻。
鄂尔泰卒乾隆十年(1746)四月，张廷玉卒乾隆二十年三月。张氏临末惹恼了乾隆帝，遭了很的责辱，差—点儿被治罪。鄂派称快。张党人，衔恨移怨，遂向鄂党报复。便有人了高招，将他最恨最怕的鄂公门生胡中藻选目标，摘其所诗句，罗织中伤，达乾隆，乾隆竟所惑。胡中藻其官任内阁士。鄂尔泰兄鄂善，有子名曰鄂昌，官至甘肃巡抚。中藻、鄂昌二人世谊唱往的诗章，竟被人摘“悖逆”词，是一场文字狱了[注二]，——中藻坐斩，鄂昌“赐尽”，抄了产。乾隆极震怒，连已死的鄂尔泰怪了，将他从贤良祠中撤位！
获重罪，是人敢与往的，连至近亲戚不敢走动，处境至难至 惨，城中是住不的了，遂避居西郊。靠鄂昌子鄂实峰做幕生。鄂实峰晚年方娶了香山的富察氏女妻，是安香山脚健锐营一带。实峰生子名少峰，二女西林春与露仙姊妹。他势虽败落了，诗文的风却皎不坠，有很高的造诣。
西林春是鄂昌的孙女，是乾隆五子荣亲王永琪福晋(王妃)西林氏的内侄孙子。光三、四年间(1823)。西林春了谋生，寻老亲荣王府，留做了贝勒奕绘的姊妹的诗文“教师”(实庭指点批改的女伴)。
奕绘(永琪孙，荣郡王绵亿子)是少年奇才，从很就诗善赋，是 情不凡的贵公子，不久即与西林春有了感情。不说，文藻才思，是两位诗人词客相互倾慕的引线。
奕绘娶西林春侧福晋，但却是不的，因宗室纳妾，许在本府所属包衣(奴仆侍从)女子中挑选，西林氏是满洲姓，更何况是罪裔。因此遭了制度规矩与亲友舆论的一致否定。奕绘无奈，奇计求助府内二等护卫顾文星，碰了壁(满俗老辈人是训导少主的)。最，适值顾文星病故，其子顾椿龄接受了“请求”——将西林春假托护卫顾文星女，申报宗人府，才批准。二人终眷属。是满洲文化史的一段非常 奇特的佳话故。奕绘号太素，西林春乃号太清——就是西林春又称顾太清的缘由，很人此二名的关系无法索解，至疑原是汉族，等等。
我知了些往，又雪芹人书有什涉呢？情的年代比雪芹晚呀！(至少相差了六七十年)
说有趣：正是晚人与却“逆”转，与早些年的人与生了一十分奇妙的“关系”！
原，就在北京西郊的外三营(即外火器营、圆明园护军营、健锐营)满族人中，曾流传着一段“红轶闻”，说：《红楼梦》一书，原是写奕绘与西 林春二人感情的一部真人真的说。
，现在有“科常识”的人听一定嗤笑，认竟连历史年代先弄不清，胡乱牵扯附， 奶 至，一文不值。
我撰此拙文，斗胆冒陈：且慢，不必立加嗤笑斥责，应思索一其间的缘故，何生的奇谈？
非常明显的缘故，我就有三四点列举——
(一) 祖孙三代，递封荣亲王、荣郡王、荣贝勒，其府俗称荣府，便使人感与书中所称“荣府”有所关联。
(二)西林春是荣亲王老福晋的内侄孙女——正象史湘云是贾太君的内侄孙女那，更觉吻合。
(三)西林春咸丰年间写了一部《红楼梦影》，便很容易被人传述误与 雪芹的《红楼梦》相混一回。
(四)恰雪芹是罪，流落西郊外三营一带居住。更增添了致混的因素。
有了四条原因，错综微妙结合在一，便产生那“《红楼梦》写的就是荣贝勒西林春”的传闻，就丝毫不是什怪了。它不同一般的毫无理的胡牵乱扯。
但是，十分重的并不在正确解释此一传说的问题，是在悟知其中隐含着几层关键的历史内容——
一层，雪芹的西郊住处，从传说考证，归结健锐营附近的一山村。
二层，雪芹的书，乾隆十九年已现脂砚斋“抄阅再评”本；敦诚在 二十二年已劝雪芹不著书黄叶村。合，雪芹离城郊，不二十、二十一两年中，正是鄂昌一支因京城难容身避居郊甸的同一间。
三层，香山旗人张永海，60年代初，曾传达他所知雪芹的传闻：雪芹有一友人名“鄂比”，与他是“拨旗归营”的。似乎透露着一久已迷失的史迹，即雪芹流落香山一带，与鄂昌有关[注三]。
鄂的重亲戚首推庄亲王胤禄。乾隆元年十月，特命鄂尔泰五子鄂宓与庄亲王联姻，王府额驸。庄亲王原是支持雍正的受庞者，但乾隆四、 五年却了逆案的首领人物。曹的再次遭难，与此案相连[注四]。雪芹一辈有在庄王府差的人。庄亲王又曾是受命管理内务府的人。况鄂、曹两原是同内府包衣籍的世，他非亲即故，相互往，一点儿不希奇。香山传说单单将曹、鄂二氏联在一，应是有其久远源的一残痕未泯。
，就是历史现实人物与说书中人物的“本关系”的一层奥秘了。已熟知，至少已有12项记载，证明雪芹原书的半部乃是宝玉与湘云悲欢离合、最重逢的故。湘云原是史太君的内侄孙女，其原型即李煦的一孙女辈的不幸人，恰正是罪。西郊外三营盛传的历史年代错乱颠 倒的“荣贝勒与西林春”的说法[注五]，实质是曲折反映了早先满洲旗人皆知雪芹原本《石头记》情节真相的一意味深长的口碑——就是我所说的“历史的逆证”。曲折关系，恐怕有很习惯单一的、直线式的逻辑思维推理方法的研究者是不理解难接受的，所外三营传说的真正意义向无人重视，久渐归湮，偶有残痕，又被少数人妄加歪曲利，制造了量的混乱，一悲的文化现象[注六]。
在中华文化史，历代现一类奇特的才人物，雪芹称“正邪两 赋一路”人，举了很例子，中有唐明皇、宋徽宗。清代的顺治帝、纳兰德、绵亿、奕绘等很帝室王公贵胄，数尤，我
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