“日无光，百般无味”，八字给高氏伪续“四十回”断了案，定了谳。
有光无光，是视觉的。有味无味，是“舌头”的。此说“理”，文艺术就太容易、容易讲、容易评议、容易教授。
佛讲“六根”“六尘”，有“受、、行、识”层次，一般“凡人”听不懂。说中华本土传统，讲“五官”：口、耳、鼻、舌、。是“思官”，思偏重理智思维，又包括情感受。所我有“文”一词。“”属“文”，又偏重笔法、构思、章法、熔铸等等。是轮赏音、观画、听戏……，你就无法说是“文”“”在活动、在了。因此，有一说法，意谓艺术的，不再是“五官”了，另外有一“六官”专司。
存在我是承认的。
它是什“官”？叫做“审官”吗？不，妥不妥？不妥不，另拟名称。
总是超五官的情。
十二三岁的女孩，从《红楼梦》一百二十回“全本”中竟一子感了“光”不了，“味”不了！“光”“味”显不是眼、舌间的。
——哎呀，底是指什呢？又由哪一处“器官”感知的？
“六官”，重无比。它一点儿不“玄虚”。古音乐佳话，“高山流水”、“手挥目送”，就是指。比“牛弹琴”是笑柄，因牛有“六官”（牛的，留待专研定吧）。
麻烦的是，有人不承认另有此“官”。很实例表明，相数量的人辨不原著八十回与伪续四十回有什差别，他公称言，前一百二十回是“整体”，赞“衣无缝”。有的说体“一致”，别细末或有不及，云云。
就不是“口舌”争了，不是“考证”的什理据分歧。“笔墨官司”是打不了案情的。
所，至今仍有人称一百二十回是“原著”。
持类观点的，不少是文艺专、名流，声名赫奕。他的知识广阔，理论渊博，讲头头是，且不高氏伪续颇不平的声音。
但是，他无法——不屑认真考虑一十二三岁的女生的惊诧与震动，更无意解释那是一什现象——“各说各的话”，了永恒的针锋相的并驾齐驱的“双体真理”。
，科否？
张爱玲感受，毕生未变，且词愈愈严厉，不留情面，有调的余。
讲张爱玲的红观，必须由儿始。
诗曰：
五官六官尊，倘缺斯官白日昏。
不管阳春与，却云识辨是“邪门”。
附记：有一次拜访钱钟书先生，谈及“神韵”，他说：有人不承认神韵，说不存在，不等真不存在。我的servant是文盲，不懂诗，他谈神韵，真理吗？