我假设，应该乐观，随着代前进，人文化水平提高，愈愈的人具有了重“无形”的六官，那就原著八十回与伪续四十回分更清了。但愿此。
，张爱玲所说的那“光”那“味”，又毕竟是指什？艺术？思？情怀？哲理？或是更有其它的方面？者的气质、气味？他的精神境界？他的文采风流，才华丰韵？他的“已通”的“灵”？
你说清？说不清就永远让它万古千秋糊涂，或纠缠无休？……
无计其数的问题了。
张爱玲管摆法说法，不管讲解理由——就是我说说“半截话”的意思。
我相信不是讲解的力口才不足。是认根本无须乎费话。聪慧者不言明，愚笨者讲无济。是秉洒，不喜唠唠叨叨，言不少语？
不是古人说吗：“味在酸咸外。”所谓“味外味”，“弦外音”，恐怕先贤往哲早“六官”领略了高度境界了。
《红楼梦》者己提了一“其中味”。读者张爱玲又提了一“百般无味”。字则一，旨又不同。
有人，张女士不是说四十回的情节故不再让感趣味了，有甚深义言？
若此，又何必仿（或补）六回书，其中又怎胜高先生的妙文“掉包计”呢？“掉包计”不是有“趣味”，“焚稿”、“哭灵”不是更“震撼灵”“催人泪”吗？怎就落一“无光”“无味”委屈万分的评鉴了呢？
假使理路是的，张爱玲不值一谈，本拙著更不值一笑，真是“本无，庸人扰”。呜呼。
张爱玲不凡，超迈等伦，正在仅仅十岁刚，就忍受不了既无光又无味的假货色了。其差异巨，虽万言不限有迹循、有例举的方罢了；光味不是具体实物比的、文化的义，古人赞文，说“光景常新”。八十回真文即是此。百读不厌，读一回有一回新的感受，新的现，新的光华韵味。
儿有“质”。伪续四十回了“质”，比珍珠有光有韵，十分爱。忽换了死鱼眼睛，冒充珍珠串在一条丝绦。张爱玲眼见不是一回，无光无味，区别甚。是你硬说儿有两质，其“光”其“味”全一致，甚者有教授宣称死鱼眼睛才是真珍珠，贵贵……
张爱玲一字不提些。无意“争执”。
是的高超处。
“问余何栖碧山？笑不答闲。”
许，在，那笑是浪费余吧。
诗曰：
不是口舌争，亦非考证理。
通灵本女娲生，不通不灵休强比。