晴雯
张爱玲《红楼梦》了功夫研究“文本”很少涉及其它。我初见很少有评议、赏的言词加部说的本身，乃至书中的人物，觉必有缘故，但不一定是我所测度的。今加倍感的“红”更确有其特点，即：历史的曹雪芹书中的贾宝玉，不表示褒贬爱憎。态度给人的印象最突。
是无所感？是超喜怒外？是不善表己意？……我不太相信是那些原因。
曹雪芹说一句话，指明是“情感丰富的人”。此点似无赘言。
情感丰富云者，是现代人语言。在中华古昔，就叫做“情”，人就叫“愁善感”。
“愁善感”，有人批评是“病态”、“不健康”。是接近贬词的语，“感情丰富”云者，却又话、赞语使与“接受”了。
情，展了一境界，就叫“情痴情”，书有明文。
“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”请注意，情人，即等“恨——抱恨长！”
所，万勿将“情”误“色鬼魔”。
贾雨村早已辩解。今人又有更的误，认“情”就是“流氓”——至不济斥“见一爱一”的流人品。
就是不懂：雪芹与宝玉的“情”，是与“爱”分别的，是一慈悲仁至意的施与（佛谓“布施”），干脆白话俗话替代，即“体贴”。
体贴者，设身处，己度他，分享烦恼、委屈、冤枉、苦楚、悲痛——他的苦境，我亲尝。
不知此义者，错“情”了“愁”。王国维先生即是此。
殊不思，情是布施，慾是占有；布施是人的，慾是己的——利的。
孔子答门人问，是否有一字值终生佩（座右铭意）者乎？他说：“——其恕乎？——己所不，勿施人。”
一面是“”，一面是“施”，恰引说我拙意。
但孔子的话，是从消极面立言的。雪芹的“旨谈情”，则是积极的精神状态。
我，《红楼梦》的贵与伟，正在一点。
张爱玲不些“表态”。许由毕竟是女流，些，若言不十分考究，就给人留话柄，或即因此，采取了慎重寡言的办法。
我相信，读《红楼》，爱《红楼》，绝不是不、不些核问题——因，不的话，读《红楼》，又有何意义、意趣言？
，女子若评论男人，言不易；男人则常常放肆很。一男的随便评说黛玉何，宝钗何，乃至“我喜欢哪一！”等等，脸不必红。女子则不“同日语”。不太愿意摆宝玉“人”怎的话“供世”——半俗人话儿传述。
我“理解”，不知是“幸言中”，是“不幸言未中”？
诗曰：
不评宝玉与芹君，话“情”有确文。
真义每教俗世混，高人词寡是超群。