一四
从面几表，任何人我在实验的历史方面是怎贫乏；在那些表中，我不但有插入一些仅属传说报告的例（虽从未不注意其疑的信权威）代替证实的历史确实靠的例，并且常常被迫使“须试验一”或“尚待进一步探究”等等字。
一五
面那三表的工任务，我说是理解力列示例。
项列示例的工一经做，就必须使归纳法身动了。因既经那些例全部逐一一遍，问题就在找那一永随所与质有无有无、永随所与质增减增减、并且又前文所说一更普遍的质的一特定情节的质。①是，假人一头就照着它在流状态所倾向的那子单就正面例做工，②那所结果就是一些虚猜测，就是一些界定不的概念，就是一些每需修改的原理；我就非象经院者那具有一专虚妄物奋斗的不了。③，所结果无疑视从工的理解力的机力量何有优劣分。帝位法式的赋予者设计者是从一头思辨就直接具有法式的正面认识的；使其他智慧者或许是。④但无疑是人所不办的；人，认他头从反面的东西，在排除工做尽，最终才达正面的东西。①参二卷四条二○条。——译者
②参一卷四六、一○五两条。——译者
③弗勒指，是指经院中的辩论言，在那，一问题的两方面辩护，不论其中一方面是怎虚妄或邪异。克钦并注明，牛津在神的练习，至今尚保留辩论原则的遗骸。
④凡使所及的知识是一子就获的，是公认的一条教义。克钦指，点很象柏拉图。所谓“智慧者”，是经院派中的名词，指高人一级的存在，本直有所知不必经何程。人则需反面的查究，正表明人类智力的薄弱。
——译者
一六
因此我必须质一完全的分解分剖，不是火做，是做，正说是一神圣的火。，真正归纳法的一步工（就着现法式说）乃是那在某例中所与质现它不现的质，或者那在某例中所与质不现它现的质，或者那在某例中所与质减少它增加的质，或者那在某例中所与质增加它减少的质，一概加排拒或排除。①真的，项排拒或排除工恰做，在一切轻浮意见化烟散净余，底就将剩一坚实的、真确的、界定的正面法式。说很轻快，但行那的路却是纡曲错综的。不我定尽力不放足帮助我走向那的任何一点。①其实例见二卷一八条。——译者
一七
我既赋予法式等非凡的职务，我就不惮烦警告并劝戒人，不我所说的话应他的思辨迄今所惯的那法式。①①参一卷五一、五六条。——译者
首先，我现在所说的不是复合法式，不是狮子、老鹰、玫瑰、金子等等的法式。
我已经说，那是一些单纯质依照宇宙的一般进程形的结合。①那是等我进至隐秘程隐秘结构并就其在所谓质体或具体质中的表现现它的候才加论究的。②①参二卷五条。——译者
②弗勒指，培根曾打算在《新工具》的续部分些探究。参二卷二一条及五二条最一节。——译者
其次，即使在单纯质方面，我希望人不认我是在说那在物质不是全无界定就是界定不的抽象法式理念。①我说法式，我所指的不外是绝现实的法则规定，即那管制着并构任何物质中的任何单纯质（热、光、重量）及些质有所感受的东西的法则规定。说，所谓热的法式或光的法式热的法则或光的法则就是一回了。再说，我从不让我己离物本身动部分。因此我在查究热的法式中说“排拒稀薄”或者说“稀薄不属热的法式”
，就等说“在浓厚物体中添入热的质是的”，或者等说“从稀薄物体中掉或摒热的质是的”。①克钦指，是柏拉图式的法式。培根在“De Augmentis Stiarum”一书中曾使与此相类的语句，见三卷四章。——译者
或许有人认我所说的法式少带有抽象的质，因它许异质的物混合连结在一了（例体的热火的热似乎是质异的；玫瑰或类似东西的固定的红色与彩虹或蛋白石或金刚石中所显现的红色亦似乎是；有不同类的死亡，溺死、缢死、刺死、中风死、衰弱死等等似乎是的；是它分别一致具有热、红、死亡的质）。假有人抱持见解，那确定告诉他，是他的被习俗，被物的粗疏的外貌，被人的意见所俘虏了。须知，那些物不论怎各独异彼此不同，在那管制着热、红死亡的法则或法式却是一致的；知，除非一法式揭露，现，人类的权力便有摆的一般进程获解放，便有扩展提高新的效率新的动方式：些是毫无疑义的。
是尽管我一方面说了质的统一，①又是最关紧的一点，但另一方面我仍进至质的区划脉络，不论是通常的是比较深入比较精密的，在应该说它的方就说。①参二卷三条。——译者
一八
现在我就着由面三列示表是不属热的法式的一些质给排除法或排拒法举一例子。同应该指，不仅每整表足够排拒任何一质，就是每表中所包含的任何一项特定例是足够的。因从所论，很明显，任何一矛盾的例足推翻一有关法式的揣测。①但是了清楚见，了几表的处显示更加明白见，我有双重或几倍的例进行排除。①是指属质（terrestrial nature）与属质（celestial nature）间的相反。经院派认，凡属质莫不分解原四元素一或几，故又称元素的质（elementalnature或elementarynature）；一切体则另一完全不同的质体（称五元素）所构。所培根在说，由体一的太阳的光线是热的，所热一质的法式中便不容有元素的质。
弗勒另在二卷二○条末节有关的方注明，近分光景的分析已经表明，所谓属的物体属的或元素的物体实在属致相同的化合。克钦亦在同处指，近代文化已使我够判断，体与间在物质实无不同；且，由人已经知它二者间借助引力的联系，人不期待有什别的东西。——译者
排除或排拒某些质热的法式外的举例（一）由太阳光线，所排拒四元素的质。
（二）由一般的火，主是由的火（那是与体的光线最疏远的完全无关的），所排拒体的质。
（三）由一切类的物体（矿物、植物、动物的皮、水、油、空气及其余）一靠近火或其他热的物体就获暖热，所排拒物体的特异的或更加精微的组织。
（四）由燃着的铁或其他金属传热其他物体不损失身的重量或质体，所排拒其他热物体的质体传送或混合。
（五）由沸水空气及金属其他固体皆受热不至燃着或烧红，所排拒光或亮。
（六）亦由月亮其他体的光线（太阳的光线则除外），所排拒光亮。
（七）由燃着的铁与酒精火焰二者间的比较（前者热较亮较，者亮较热较少），所排拒光亮。
（八）由燃着的金子其他金属整说是具有最的密度，所排拒稀薄。
（九）由空气部分是冷的但却保持稀薄，所排拒稀薄。
（一○）由燃着的铁并不胀①仍保持在其原的体积内，所排拒整体的物体的本位运动或扩张运动。①克钦指，是错了。铁受热是扩张的。——译者
（一一）由空气在寒暑表或类似仪器中的膨胀，显见其有本位运动或扩张运动，但热并无显着的增加，①所排拒整体的物体的本位运动或扩张运动。①弗勒指，空气膨胀，唯一