了不影响本书前一部分的论争或随所的叙述，我一些意见保留，归入杂记一章；做许使的内容不致被斥混乱。柏克先生的书全是杂乱无章的。他的目的在攻击法国革命；是，他不是有条有理往讲，是一堆互相干扰矛盾的概念滥施攻击。
但是柏克先生书中的混乱与矛盾是容易说明的。一立场错误的人，若不是某真理或原则引路，就必迷失方向。除非始终牢牢盯住一指导方针，一论点的所有部分统一，溶一体，决非他力所及。记忆创造不弥补缺陷。前者使他搞错，者将他引人歧途。
尽管柏克先生胡说八（因有更恰的词儿代替），主张什世袭继承世袭权利，又胡说什国民无权组己的政府，但他碰巧解释了一政府是什。他说，“政府是人类智慧的一项明。”
承认政府是人类智慧的一项明，就必须承认世袭继承世袭权利——它所号称的那——不在此例，因智慧是不世袭的；另一方面，那项明决不是有脑筋的，运明，就有一国的政府给一白痴管理。柏克先生采取的立场他的业的各方面是不利的。论点从世袭的权利变世袭的智慧；但问题在，谁是最聪明的人呢？他必须证明，每一世袭谱系中的人是所罗门①，否则就不配称国王。柏克先生了有力的一击呀！水手的话说，他拖巴擦了甲板，使国王名单连一名字认不清了；他死亡间一怕的镰刀贵族院扫了一通，使它零落不堪。
是，柏克先生已经意识一尴尬局面；因此他防范，使政府不但人类智慧的明，且一智慧的垄断。他国民蠢人放在一边，他的智慧的政府——“愚人村”的智叟——放在另一边；宣称“人类有‘权利’让智慧满足他的需。在了的宣告，他就接着向他解释，他的需是什，他的权利又是什。在方面，他倒是应手，因他他的需说是智慧的需；但由是空洞的安慰，是他又告诉他说，他有一权利——不是赋有智慧的权利，是受智慧统治的权利；且了使他垄断智慧，又神通广，无所不的政府肃敬，他占星的神秘气氛神气活现进一步向他说明它的权力：“人在政府中的权利是他的利益所在；些利益往往是各不同间的平衡；有则是善与恶间及恶与恶间的妥协。政治理论是一进行计算的原则；从义不是从形或数加、减、乘、除，真正义的论证。”
鉴莫名其妙的听众——柏克先生设己是他讲——不理解所有些高深莫测的话，我倒愿意充讲解员。善良的人，话的意思就是：政府是不受任何原则管辖的；它任意恶善或善恶。
简言，政府是专横的权力。
但是，有一些情柏克先生却忘一干二净。一，他有说明，智慧最初何处；二，他有说明，智慧是根据什权力始活动的。按①所罗门系古色列王国国王卫子，智慧着称。——译者
照他的说法，不是政府窃取了智慧，就是智慧窃取了政府。政府有头，它的权力有权威。简言，就是篡权。
底是惭愧，是意识政府的一些根本缺陷必须加掩饰，是两者兼有，是任何其他理由，我不断定。但实是，一君主主义的理论从不探索政府的根源，或者从根源研究政府。是一句他鉴别的试验的话。一千年，那些生活在国或法国的人，将豪回顾他政府的源，并且说，是我光荣的祖先的业绩！但是一君权论者说什呢？有什值他欢欣鼓舞的呢？哎呀！他什有。有件不许他寻根溯源，生怕哪一强盗，或哪一罗宾汉①，从远古的年代站说：
我就是根源。尽管柏克先生两年前摄政法案世袭继承权了苦功，拼命挖掘先例，他是有足够的勇气诺曼底的威廉揪并且宣布：就是名单的头一名，就是光荣源；婊子养的，英国民族的掠夺者。
现在，各国人民政府的舆论变很快。国革命法国革命向全世界投了一线光明，使人民了眼界。各国政府的浩支促使人民思考，使他觉悟；一旦假面具戳穿，就无从弥补。愚昧有一特征：一经消除，就再恢复不了。愚昧原非生就有，不是缺乏知识已；人尽管处愚昧，但不硬使他愚昧。人的头脑现真理，就象通眼睛现物体；一旦了任何物体，就不使头脑恢复它物体前的那状态。
那些谈论法国生反革命的人，表明他人是不了解。在语言范畴内，有适的词汇足表达实现反革命的手段。手段必是消灭知识；至今不曾找一方法使人不知其所知，或不其所。
柏克先生阻止知识的进步是徒劳的；更叫他丢脸的是，城有一传说，怀疑他冒名领取津贴。许说明他什在书中提某些怪论，尽管他怪论指向“革命”，实际是反全体国民的。
他说：“英国国王捧着他的王冠”（因据柏克先生说，王冠不属国民所有），“革命的选择表示蔑视，革命无论人或集体有投票选举国王的权利；国王陛的嗣候一同蔑视他的选择的态度接国王陛现正戴着的王冠”。
谁英国或别处的国王，底有无国王，人民选择一契罗基①酋长是黑森②的轻骑兵国王，不是我的，他爱怎干就怎干；是，就理论尤其是涉及人权国民的权利的理论言，论调比底受奴役最深的国的论调恶。是不是因听不惯专制主义的那一套，所论调在我听比别人更不堪入耳，一点我难判断；但是，它那恶的原则，我是不丧失判断力的。
柏克先生指的不是“革命”；是指原身分代表身分的国民：他刻意让别人理解他的意思，说他不论是集体是人有投票权。“革命”是由各宗派的公民议两院的员组的！果他中间有任何人有选举权，那，无论国民或议无选举权言。英国怎引进外国的族充国王，每一国说值警惕。情有点奇①罗宾汉，英国中古传说中的绿林汉。——译者
①国印安人一最的部族。——译者
②德国中西部的一州名。——译者
怪，尽管英国人一向喜欢谈论国王，国王往往是外国族的，痛恨外国人，却受外国人统治。目前是布伦斯瑞克族，德国的部落一。
英国议一向习惯控制所谓的王位继承（即认国民始终同意一工室加政府的做法是理所；因，果不，议就无从派人荷兰或汉诺威，或违反国民意愿一国王强加给国民）。议说肯定已了极限，但国民的权利却及全局，因它有权改变政府的整体制。
议的权利是一受委托的权利，一代表的权利，且权利是从极一部分国民取的；议中两院一甚至连权利有。但是国民的权利是一固有的权利，象纳税一普遍。国民支付一切费，因凡必须符合国民的意愿。
记我曾注意谢尔本伯爵——我他是臣——在英国所谓贵族院表的一篇演说，在方面很适。演说全文记不了；但就我的记忆所及，内容致是：政府的体制任何候完全决定国民的意志，果国民决定君主体制，它就有权做；果又决定共国，它就有权建立一共国，并且国王说，“我不需你国王了。”
柏克先生说“国王陛的嗣候一同蔑视他的选择的态度接国王陛现正戴着的玉冠”的话，即使国的最卑的人说，话说太分了，些人每劳动所的一部分，每年凑足一百万镑，由国给它称国王的人。政府不讲理是专制，但果再加蔑视，那就更糟了：被蔑视钱，是奴役度。类型的政府德国；并使我在次战争中被国人俘虏的一名布伦斯瑞克士兵向我讲的话。他说，“啊！国是一由的国，人民它战斗是值的；我熟悉己的国，因懂差别；在我的国，果王公说吃虾，我就吃虾。”我，但愿帝保佑那国，不论是英国是别的国，它的由是靠德国式的施政原则布伦斯瑞克的王公保护的！
由柏克先生忽谈
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