理与愚昧两立物影响着极数人类。在一国，随便哪一方占风，政府机构容易存在。理服从它己；愚昧则屈从它的任何命令。
前，世界流行着两类型的政府，一是实行选举的代议制政府；二是世袭继承制政府。前者通称共国；者通称君主政体贵族政体。
两截不同又立的形式是建立在理与愚昧两截不同又立的基础的。由执政需才智力，才智力是不遗传的。因此，显易见，世袭继承制求取一非人的理所接受建立在他的愚昧的信仰；一国的人民越是愚昧无知，就越适应类型的政府。
反，在一组织建全的共国，政府却无需取超越人的理的信仰。他理解整制度及其历实施；且，由理解最深，支持最有力，人的才就胆挥，并且在形式的政府扬一巨的英雄气概。
由两形式的政府是在不同的基础活动的，一靠理另一靠愚味由行动，我一步就研究推动称混合政府的那类型的政府究竟是什，政府有荒唐无稽标榜无所不包的政府。
类型的政府的动力是必须行贿。不管混合政府的选举代表是不完善，它总比世袭政府讲一些理；因此，就非收买理不。
混合政府是不完善的混合体，通贿赂许不协调的部分结合，一整体活动。柏克先生法国决定举行革命未采取他所谓的“一部英国式宪法”深痛恶绝；他在方面所表露的遗憾情，叫人疑英国宪法需某些东西它的缺陷掩盖。
混合政府中无责任言；各部分相互包庇至丧失责任；推动政府机器的贿赂同就是己谋路。一旦国王不犯法话箴言，就他同痴疯子置同安全的位，他本人说就谈不什责任了。是责任就落在受议数庇护的首相身，首相利位、恤金贿赂总是号施令；议中的数利它保护首相的同权力己辩护。政府的各部分整政府就循环方式，责任抛了九霄云外。
果说政府的某一部分是不做错的，那就意味着它什不做，仅仅是另一力量的工具，按者的旨意行。在混合政府中，取代国王位的是内阁；由内阁总是议的一部分，其员又其言行不一辩护，是混合政府就始终是谜，由使各方结合量行贿，就让国民承担同维持政府的一切形式的费，最变了委员式的政府；在委员中，顾问、行动者、赞同者、辩解者、负责任者及不负责任者是同一伙人。
通哑剧般的计谋及场面角色的变换，政府的各部门互相帮着做非任何一方独立所做的情。一旦有钱捞，形形色色的帮派就化乌有，各部门拼命互相吹捧，各方惊异赞另一方的明智、度廉洁；所有各方国民的沉重负担悲叹。
但是在一组织健全的共国中，任何结合、赞怜悯不生；代表制是全国平等并且完善的，代表无论被安置在立法部门是行政部门，他有着同一源。政府的各部门并不象民主制、贵族制君主制那彼此见外。由不存在倾轧，就无需通行贿妥协或通谋诡计混淆是非。公共措施靠国民的理解，本身的就依据，不乞助阿谀奉承。混合政府赋税重的哀鸣，不论何行有效，是同一共国的观念精神格格不入的。果有必征税，那征税是有利的，但果征税需表示欠意，欠意本身就意味着应受责难。那，人什，或者什让己呢？
每人被称君主臣民，或者每政府在君主制、贵族制民主制等别的或兼有的衔头被提，一有理的人是怎理解些字眼的呢？果世确实存在两或两各不同的人类权力的因素，那，我就应些字眼加描述的根源；是，既人有一，就有一人类权力的因素，因素就是人本身。君主制、贵族制民主制不是象的产物；的东西，除了三外，千。
从国法国的革命及其他国现的迹象明显，界世舆论政府制度已有改变，革命不在政治推测的范围内了。代与形势的展——人它归因变革的功——衡量革命据产生的精神力量迅速反应，未免太机械了；那些已生的革命使所有的旧政府震惊，些革命曾一度被认比现在欧洲普遍生革命更属不，且是更不思议的活题。
我观察人类在君主制世袭制政府的统治，被一势力从乡拉走，或者被另一势力赶了，并且被比敌人更凶的赋税搞穷困不堪趋悲惨的境，就显些制度是坏的，从有必彻底改革政府的原则机构。
政府不就是管理一国的务吗？它不是，且按它的质说，不是任何特定的人或庭的财产；全社所有，因它是由全社资维持的；尽管已通暴力奸计将它篡改世袭的政府，但是篡夺并不改变物的本面目。主权一权利属国民，不属任何人；一国的国民任何候具有一不剥夺的固有权利废除任何一它认不合适的政府，并建立一符合它的利益、意愿幸福的政府。人荒诞又野蛮区分君主臣民，虽合乎廷臣的口味，但不适合公民的身分；做法今的政府赖建立的原则所打破。每一公民是主权的一分子，因此不屈从人：他服从法律。
人考虑什是政府，首先必须假定它懂它将行使其权力的一切目标与务。从观点政府，国法国所创建的共制的已遍及全体国民；政府各部门的利益所必不少的知识，则掌握在由各部门选举的核手中。但是旧政府是建立在排斥知识幸福的基础的；由那些寺院外的世界一无所知的僧侣统治的政府同由国王统治的政府毫无一致。
往号称的革命，不是更换几人，或稍稍改变一局部状况。些革命的落是理所，其胜败存亡革命产生外的区并不生什影响。是，由国法国的革命，我现在世界物的秩序焕一新，一系列原则就象真理人类的存在一普遍，并将德同政治的完及国的繁荣结合在一。
“一、在权利方面，人生是且始终是由平等的。因此，公民的荣誉建立在公共业的基础。
“二、一切政治结合的目的在保护人的赋的不侵犯的权利；些权利是：由、财产、安全及反抗压迫。“三、国民是一切主权源；‘任何人’或‘任何集团’不具有任何不是明确从国民方面取的权力。”
些原则中有任何因煽动野使国陷混乱的东西。它意在唤智慧力，使公共利益服务，不是特定的一伙人或族升官财效劳。人类公敌不幸源泉的君主权被摈弃了；主权本身恢复了它的原有的位，归给国民。果情况遍及欧洲，战争的根源就消除掉。
约在1610年，法王亨利四世——他是一宽宏仁慈的人——提了一项在欧洲消除战争的建议。该计划是设立一全欧代表，或象法国人所说，设立一平共国，由各国指派代表组，些人在国与国间一旦生争端仲裁法庭的。
倘若计划在提就被采纳，那，两国的英国法国，它的赋税比法国革命始，各每年至少减少一千万镑。
研究一计划什未被采纳（防止战争的有，仅仅在经年的无益耗费了一次结束战争），就必须政府的利益是同国民的利益截不同的利益。
不管国民征税的原因何在，它总是政府增加收入的手段。每一次战争增税告终，政府的收入随增加，在现有的方式动结束的任何战争中，政府的权力利益了增长。由战争容易给必须征税增设职位提供借口，所，从其频频生，它乃是旧政府体制的一主组部分！确立任何消灭战争的方式方法，不论它何有益国，就的政府中最有利图的那部门取消掉。因一点就轻率打仗，表明各国政府维护战争体制的意向贪，并且暴露了它动战争的动机。
共国什不投入战争呢？就因它的政府的
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