阿基米关机械功率的话适理由。他说，“果我有一立足点，我就球举。”
国革命在政治提了在力是理论的东西。旧世界的一切政府此根深蒂固，暴政与古俗此制服人，致无从在亚洲、非洲或欧洲着手改革人类的政治条件。由的迫害遍及全球；理被视叛逆；屈服恐惧的理已经使人不敢思考。
是，真理的不压制的特，就在它的全部求全部需在由表白。太阳无需碑文使其区别黑暗；国政府刚向全世界露面，专制主义就震惊，人民始考虑矫正弊的问题。
国的独立果不曾伴随一场政府的原则实践的革命，单从它离英国一点考虑，那就微不足。国不仅己且全世界赢了立足点，并且将目光向己所获的利益的范围外。即使被雇国战的雇佣兵吃了败仗甘情愿，英国人民则谴责其政府的腐败，它的失败欢欣鼓舞。
国是政治界唯一够始实行普遍改革的原则的方，它在界独树一帜。各情况结合不仅使它产生原则，且使些原则臻熟。国给一观客见的景色具有某激伟思的东西。其宏伟气势展现在他面前。他的高山川扩了他的襟，他感染了他所观赏的山川的伟气质。国的一批定居者是欧洲各国的移民，具有不同宗教信仰，从旧世界的政府迫害逃，并且兄弟不是仇敌在新世界相逢。荒所必带的需，在他中形了一社，社是各国因久受政府间的争吵倾轧昔疏培育的。在情况，人就他应的那人。他不再非人观念他的同类的敌人待，是亲人待；例向人的世界表明，人必须回寻求知识。
根据国在各改革方面的迅速进展，合理结论说，果在亚洲、非洲欧洲各国的政府一始就推行同国相似的原则，或者不早腐败堕落，那，些国的处境肯定早就比目前优越。年复一年，就眼他受苦受难无动衷。难我够设，一世情毫无所知的人，仅仅是了，他在早期居留通同各艰难困苦斗争旧世界变新世界的程中，挥巨的吗？他不象群的怜穷苦人（人充斥旧的国）竟有功夫己着。他象不些人的遭遇是些国称的政府所一手造的。
果我目光从旧世界景况凄凉的部分移那些改良程度达先进的部分，我仍旧现政府那贪婪手伸进工业的各角落隙缝，从人民众中攫取赃物。创造明不断被征收捐税的新的借口。它繁荣战利品盯住不放，不许任何人逃避进贡。
由革命已经始（且由一件已经了头正在进行的功的比一件刚头的），期望别的革命将接瞳至。各国旧政府赖维系的惊人在不断增加的经费，它所从或挑的许次战争，它在普及文化通商方面所制造的困难，及它在国内进行的压迫与掠夺，已经使人忍无忍，并且耗尽了世界的财富。在情况，又有现的例子，革命的生是指日待的。革命已普遍的话题，且说已经提议日程了。
果采比现行的那些政府制度花费少人民众益的政府制度，那，反其进展的一切企图终究是失败的。理象间一向前迈进，偏见则将在同利益的搏斗中倒。倘若普遍平、文明通商终将是人类的福份，那就非经一场政府制度的革命不达。所有的君主制政府是战的。它战争业，掠夺征税目标。政府继续存在，平一保障不了。所有君主制政府的历史不就是一幅人类悲惨生活的憎图画，难有几年休养生息吗？在被战争搞精疲力尽，杀人杀厌倦，坐休息一儿，就管它叫平。肯定不是帝人类安排的；因此，果就是君主制度，那君主制就列入犹太人的罪孽。
往世界生的革命有吸引数人的东西。些革命限角色手段的改变不是原则的改变，并在的公共易中或者功或者失败。我现在的革命不妨称“反革命”。早些候的征服与暴政剥夺了人的一切权利，现在人正在收回权利。正一切人有方向相反的盛衰变迁，革命亦复此。德说、普遍平体制不取消的固有人权基础的政府，正借助一股比依靠暴力由东方绕向西方的政府更加强劲的冲力，从西方绕向东方。它不引别人的兴趣，引进步中的各国国民的兴趣，并且向人类许新代即将临的诺言。
革命功的最危险，莫在革命赖进行的原则及革命带的处尚未人充分认识理解前就试图动革命。几乎一切与一国局势有关的情被政府笼统暖昧的词儿所吸收混淆了。尽管政府不肯它所犯的错误它所造的危害算在己账，是它必一切表面的繁荣归功己。它夺取工业的荣誉，吹嘘己是工业获功的原因；并且从人的一般特征中人一社的人的点窃己有。
因此，在革命的日子，那些是政府造的那些不是政府造的东西区别，是有的。做，最是回顾一社文明及其产生的果，它同叫做政府的东西区别。从一调查入手，我就够结果归真正的原因并分析量共有的错误。