在人类中占支配位的秩序，半不是政府造的结果。秩序端社的原则人的。它在政府产生前就存在了，且即使政府的那一套被取消了，它存在。人与人间的互赖互利，及文明社各部分相互依存，构了整社连结在一的链条。主、农民、工厂主、商人、手艺人及各行各业的人，是通彼此帮助从全体帮助兴隆的。共同的利益调节着他间的关系，并构了他的法律；些约定俗的法律比政府的法律影响更。总，凡是给政府做的，社几乎己做。
了解人所特有的政府的质分量，就必须注意人的秉。由造化社生活创造了人，就人放在中的位。总是使他的需求超他人的力。有社的帮助，有一人够满足己的需求；那些每人的需求迫使人全参加社中，就象引力万物吸引一中一。
是，造化更深。不怪通人有互相帮助才满足需的办法迫使人加入社，且赋予他一系列社感情，感情虽不是他的生存所必需，他的幸福说却是必不少的。在人的一生中，社爱无无刻不。它与生俱，至死方休。
果我悉研究人的素质，研究不同的人相互调节各需求的才，研究他倾向社并维护从社获的处，我就容易现所谓的政府在极程度不是强加人的。
政府的必，最在解决社文明所不便解决的少量务，众的例表明，凡是政府行有效的，社已无需政府的参与一致同意做了。
国独立战争始两年间内，有国某几州在更长间内，根本有固定的政府形式。旧的政府推翻了，国倾全力抵御外敌，分不身建立新的政府；在段间却秩序井，睦相处，同欧洲任何一国毫无二致。人具有一的适应，社尤其此，因社具有更更的力与资源适应任何处境。正式的政府一废除，社就立刻行动：立总的联合组织，共同利益产生共同安全。
有人曾经煞有介说，废除任何正式的政府就导致社的解体，说什政府靠一冲力，使社更紧密团结在一，说法是谬不。社在组织委托给政府的那一部分，又移归它己负责，并通它挥。人由生的本相互间的利益已习惯社生活文明生活，所总是有足够的实践中的原则使他安度他认有必或宜他的政府进行的任何改革。简言，人生是社的人，几乎不他排除在社外。
正式的政府不是文明生活的一部分？即使建立人类智慧所设的最的政府，政府是名义概念的东西，不是实的东西。人与集体的安全幸福靠社文明的伟基本原则，靠普遍赞同相互维护的习惯法，靠通千百万条渠鼓舞全体文明人的利益流，依靠些东西，远远胜依靠那怕体制最完善的政府所做的任何一切。
文明越是达，越是不需政府，因文明越处理己的务，并管理己；是旧政府的行径与理完全相反，致它的支本应该减少，现在反增加了。文明生活需几条总的法则，些法则普遍适，不管政府推行不推行，其效果差不是一的。果我研究是什原则最初使人结社，调整他的相互往又是什动机，一直推所谓的政府，我就现几乎所有的情是由各方协力做的。
就所有些情言，人比他己意识或政府他相信的坚毅刚强。人类社所有的重法则是法则。那些关贸易通商的法则，不论是人间是国与国间的往，是互利的法则。些法则所受遵从，乃是因做符合各方的利益，不是由他的政府强加或塞进任何正式的法律的原故。
但是，社的倾向是经常受政府的干扰破坏呀！
果政府不是依附社的原则，反闹独立，并且根据不公平的利益压迫行，那，它本应该防止祸患的，现在反制造祸患的根源了。
果我回顾一英国各期生的暴动乱件，我就现些件的爆并不是由缺少一政府，政府本身倒是导致它爆的原因：政府不是使社团结，是使社分裂；它剥夺了社的凝聚力，引了本不有的不满与混乱。在那些人了经商或任何同政府风马牛不相干的儿随便凑合的、仅仅根据社原则行的组织，我各方是团结一致，相形，就表明，政府决不总是维持社秩序的原因与手段，倒往往是破坏社秩序的罪魁祸首。1780年暴动的因不外乎是政府身助长的那些残存的偏见。但是就英国言，有其他的原因。
征税重又不平等，不管什方式加掩饰，总是从其果中暴露。由社一批人因此贫困不满，他就经常处动乱的边缘；并且，由他不幸失了了解情况的手段，他就容易头脑热使暴力。任何暴乱不管表面的原因是什，其真正的原因总是由缺少幸福。就表明政府的体制了毛病，损害了社所赖维系的那福利。
但是，实胜雄辩，国的例证实了述些结论。果世界有一国根据一般估计最不团结一致，国就是国。国由不同国①的人民组，他习惯不同的统治方式特，操不同的语言，在宗教信仰方面更是不相同，一些人联合，是办不的；是，单纯借助政府建立在社原则人民权利，一切困难克服了，所有各方面协调一致。那的穷人不受压迫，富人有特权。工业的展不因负担宫廷挥霍无度的费受限制。他的税少，因他①通常叫做新英格兰的国的一部分包括新罕布什尔州、马萨诸塞州、罗岛州康涅狄格州，居民主是英国人的裔。在纽约州，荷兰人约占半数，其余是英国人、苏格兰人爱尔兰人。在新泽西州，是英国人荷兰人混居，有一些苏格兰人爱尔兰人。在宾夕法尼亚州，约三分一是英国人，三分一是德国人，其余是苏格兰人爱尔兰人，有一些瑞典人。在南部各州，英国人所占比例比中部各州，但在所有些州中是各国人杂居，且除面列举的外，有相数量的法国人，及少数沿海欧洲各国的人。教友人数最的教派是长老；但有一教派高踞另一教派，所有的人是平等的公民。——者
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的政府是公正的；且由那有什东西使他遭受苦难，就有什东西激暴动乱。
象柏克先生一夸夸其淡的人，挖空思研究什办法统治的人民。他认，付一些人必须欺骗，付另一些人暴力，付全体人民则谋诡计；聪明人欺骗愚人，吹擂迷惑百姓。在堕人调查研究的茫茫海，他做了结论又重新做那结论，但最是错了那条摆在他面前的简易行的路。
国革命的一最突就在它导致原则的现，并且揭穿了各国政府的欺骗。直至止，历史所有的革命是在官廷内部进行的，未广的国土根据。革命的各方总是那帮廷臣；不论他怎热望改革，他总是翼翼他那一行的骗局保持。
他在任何情况故意政府打扮一有他己才懂的神秘莫测的东西；唯一的一件值知的向国民隐瞒，那就是：政府不是按社的原财办的全国社团。
在尽力阐明人类的社文明状况够在其内部履行保护管理己的几乎一切必的职责，不妨再考察一现存的旧政府并检查一它的原则与实践是否与述情况相一致。