现在我闭眼睛，堵耳朵，离我的一切感官，我甚至一切物体的东西的影象从我的思维排除，或者至少（因那是不的）我它做是假的；一，由我仅仅我己打，仅仅考虑我的内部，我试着一点点进一步认识我己，我己进一步亲热。我是一在思维的东西，就是说，我是一在怀疑，在肯定，在否定，知的很少，不知的很，在爱、在恨、在愿意、在不愿意、在象、在感觉的东西。因，就像我刚才说的那，即使我所感觉像的东西许决不是在我外、在它己内的，我确实知我称感觉象的思维方式，就其仅仅是思维方式说，一定是存在现在我的。且我刚才说虽不，是我认已经我真正知的东西，或至少是我直现在觉我知了的东西，全部说了。
现在我更准确考虑一是否在我许就有我有感觉的其他认识①。我确实知了我是一在思维的东西；但是我不是因此就知了我需具备什，才使我确实知什情吗？在初步的认识，有我认识的一清楚、明白的知觉②。老实说，假万一我认识此清楚、分明的东西竟是假的，那知觉就不足使我确实知它是真的。从我觉我已经够“凡是我领十分清楚、十分分明的东西是真实的”一条订总则。虽此，我前非常靠、非常明显接受承认的东西，我又认是疑的、不靠的。那些东西是什呢？是、、星辰、及凡是我通我的感官所感的其他东西。是，我在些东西边曾领清楚、明白的是什呢？不是别的，无非是那些东西在我呈现的观念或思维。并且就是现在我不否认些观念是在我。是有另外一件情是我曾经确实知的，并且由习惯的原因使我相信它，我曾经非常清楚，虽实际我并有它，即有些东西在我外，些观念就是从那生的，并且那些东西一模一。我就是在件情弄错了；或者，假说我许是按照实真相判断的，那决不是我的判断的真实的原因有什认识。是我考虑有关算几何某十分简单、十分容易的东西，比三加二等五，及诸此类的其他情的候，我不是至少它领清清楚楚，确实知它是真的吗？，假从那，我认些东西怀疑的话，那一定不是由别的理由，是因我产生一法，即许是一什帝，他给了我的本，让我甚至在我觉是最明显的一些东西弄错。但是每述关一帝的至高无的力见解现在我的思维，我不不承认，果他愿意，他就很容易使我甚至在我相信认识非常清楚的东西弄错。是反，每我转向我领十分清楚的东西的候，我是此被些东西说服，致我己不由说的话：他怎骗我就怎骗我吧，我我是什东西，他就决不使我什不是；或者既现在我存在件是真的，他就决不使我从或者有那一有存在；他决不使三加二五或少五，或者在我很清楚的诸此类的情不像我所领的那子。
①法文二版：“现在，了进一步展我的认识，我谨慎，仔细考虑在我是否现我至今有的别的什东西”。
②法文二版：“在初步的认识，有我所说的清楚、明白的知觉才使我确实知真实”。
并且，既我有任何理由相信有什帝是骗子，既我证明有一帝的那些理由进行考虑，因此仅仅建筑在见解的怀疑理由是非常轻率的，并且是（姑且说）形的。是，了排除理由，我应该在一旦机的候，检查一是否有一帝；一旦我找了有一帝，我应检查一他是否是骗子。因果不认识两实真相，我就不我够任何一件情是靠的。了我够有机做检查不致中断我给我己提的沉思次序，即从在我首先找的概念一步步推论在我找的概念，我就必须在我的全部思维分几类，必须考虑在哪些类真正有真理或有错误。
在我的各类思维中，有些是物的影象。有在一些思维才真正适合观念一名称：比我一人，或者一怪物，或者，或者一使，或者帝本身。除此外，另外一些思维有另外的形式，比我，我害怕，我肯定，我否定；我虽某东西领我精神的行动的主体，但是我行动某些东西加我东西所具有的观念；属一类思维的有些叫做意志或情感，另外一些叫做判断。
至观念，果就其本身不它牵涉别的东西，真正说，它不是假的；因不管我象一山羊或一怪物，在我象同是真实的。
不害怕在情感或意志边有假的；即使我希望一些坏情，或者甚至些情永远不存在，但是不因此就说我些情的希望不是真的。
，就剩判断了。在判断我应该谨慎免弄错。在判断现的重的最平常的错误在我在我的观念判断在我外的一些东西一或相似；因，果我观念仅仅是我的思维的某些方式或方法，不它牵涉别的什外界东西，它就不使我有弄错的机。
在些观念边，有些我认是与我俱生的，有些是外的，外界的，有些是由我己做的捏造的。因，我有领一般称一东西，或一真理，或一思的功，我觉功不是外的，是我的本的；但是，果我现在听见了什声音，见了太阳，感觉了热，那一直候我判断些感觉是从存在我外的什东西的；最，我觉人鱼，鹫马及诸此类的其他一切怪物是一些虚构由我的精神凭空捏造的。是许我相信所有些观念是属我称外的、我外的些观念，或者它是与我俱生的，或者它是由我做的；因我有清楚现它的真正源。我现在做的主情是，在有关我觉我外的什象的那些观念，有哪些理由使我不不相信它是些象一的。
一理由是：我觉是告诉我的；二理由是：我己体些观念是不我的意志转移的，因它经常不由我主呈现给我，像现在，不管我愿意罢，不愿意罢，我感觉了热，由原因就使我相信热感觉或观念是由一不同我的东西，即由我旁边的①火炉的热产生给我的。除了判断外东西不是什别的，是它的影象送印我外，我不有什我认更合理的了。
①法文二版：“我坐在旁边的”。
现在我必须一些理由是否硬，是否有足够的说服力。我说我觉是告诉我的，我一词所指的仅仅是某一倾向，倾向使我相信情，不是一的光明①使我认识情是真的。二者间②有很的不同；因的光明使我是真的件，我一点不怀疑，就像它刚才使我由我怀疑件，我就够推论我存在一。在辨别真假，我有任何别的功或力够告诉我说的光明指给我是真的东西并不是真的，让我够那功或力的光明同加信赖。是，至倾向，我觉它我说是的，我常注意，问题在在善与恶间进行选择的候，倾向使我选择恶的候并不比使我选择善的候少；就是什在关真假，我并不依靠倾向的原故。
①即理。
②法文二版：“两说法”。
至另外的理由，即些观念既不我的意志转移，那它必是从别处的，我认同有说服力。因我刚才所说的那些倾向是在我，尽管它不总是我的意志一致，同，许是我有什功或力，专门产生些观念并不借助什外在的东西，虽我功力一无所知；因实现在我总觉我睡觉的候，些观念同在我形不借助它所表象的象。最，即使我同意它是由些象引的，不因此一定说它应该那些象一。相反，在很例我经常象象的观念间有很的不同。
比太阳，我觉我有两截不同