乡身在空门的六世达赖说，是一魔咒。魔咒所启的，是他与俗世的牵连。无疑是一危险的信号。
佛教所讲究的，是即使身处世俗，有世的。够超物外，才不受物质的束缚，才由随意，缘缘灭皆无法扰动尘。我常听说“跳三界外，不在五行中”，就是身不在世间的状态。的五行，是教的说法，三界，却是佛教的说法。
在佛教的理念中，尘世包括了三境界：界、色界、无色界。通俗的话说，所谓的界，就是有望的境界，我身处的是界，无间狱在此间。所界是最重物质的世界，纷繁复杂，纠绕不休，不离境界，就无法真正进入佛境。
色界，是已经离了望的境界，有男女、饮食的望，但却有各形象。在佛教中，色是空相应的，有形色，无形空。既此间尚有形象，那意味着此间不空，是仍执著有的世界。
无色界，是连形象有了的世界，一片空旷中，却有识存在。就仿佛是一有精神的世界，均是智慧在感知。但即便是有，世界不空。有空掉了一切，才进入真正由的佛境。
的佛理，仿佛是在科幻说，仿佛是宇宙生命的进化史。连识不存在了的世界是什子？很人别说进不，就象很难。所不少世人认，那是神界，非人达的境界。
实，佛教的理并非离了身处的世界，更高级的世界，才体。所谓界，无非一“”字，放弃了的渴求，便在现世离海。即便身处尘世，无无求。就连儒提倡“无则刚”，见达此境界的，有人在。
色界，便一“色”字。色是有形的存在，不在乎形象的存在与否，便不被眼前的景象所迷惑，实的本质。是一拨迷雾清世界的智慧，不少善分析的人，正是类的高手，他聪颖的智慧，闻名世。
无色界，便是份聪颖的智慧，空掉。有聪明的象，有洞悉一切的烦恼，有了某一物的执迷，人的，已经由随了无比在的境，就仿佛是古代的隐者，日行，日落居，有风则御，有水则饮，变换不扰其神，他水一般随物造型，无忧无虑。
总结一就知，尘世中跳三界的人，其实就是洞悉物真相、无无求、无忧无虑、随遇安生活的人。的人有真正的智慧，他或富有，或贫穷，但在随，安乐无比。让人类离生死困苦，正是佛陀给予人类的智慧。不世人愚昧，才了各夸张的比拟手法，灵的境界，比做了真实存在的世界，让世人崇拜，追求。
尘世间达此境的，虽不，但历有。他是隐世居的高人，孔子受他的教诲；他是行疯癫的怪人，鞋儿破帽儿破的济公，即因此被世人称了活佛；他是市井的百姓，处身繁琐的柴米油盐中，却悠快乐；或是身居高位的达官，政治清明就居庙堂高，行利国利民，政治腐朽则退山野，怡乐。他有一特点，就是行无碍，至少无碍。
仓央嘉措曾经希望达此境界。他认真习经书，希望从中让己忘却凡世的法宝。桑结嘉措给他制造的离凡俗的环境，反激了他凡俗的向往。那些牵扯的乡愁，带着仓央嘉措的，直抵凡尘。在，有生离死别的痛，有男欢女爱的追求，有求不的苦。的一切，将带着仓央嘉措的，往无间狱，使他承受望的折磨。
孤寂，是仓央嘉措现在布达拉宫的唯一印象。他摆一切，回儿的欢乐中。他向桑结嘉措提，玩耍。桑结嘉措从少年的眼中，了年轻人少有的忧愁，是他答应了。许让他散散，比一直关在布达拉宫。他安排仓央嘉措箭，点在红山水潭的岛。是仓央嘉措带了弓箭他的随从，换了普通人的衣服，从高高的界，降了人间。
年修建布达拉宫，需挖掘不少泥土。从远处运泥土，费费力，所就直接在红山的背挖掘，久久，就形了一很的水潭。水潭的中央，是一岛，长满了茵茵绿草，葱茏树，鸟飞鱼跃的动静中，是一派风光。的人不。偶尔有转红山的人，在潭边休息。拉萨城相恋的年轻男女，亦在气晴此郊游。桑结嘉措认，是一非常清幽的处所，不担仓央嘉措接触世人，就放让他了。
仓央嘉措很喜欢。的一切，让他感觉离中的乡近了。草木的清香、潭水的荡漾，一切让他的阔。他己置身在片葱茏中，专练箭，仿佛此，就让己回乡的山水中。
世俗并非是平静的山水，荡漾着的诗情画意，往往牵引着望。原本静练箭的仓央嘉措，了林中的男女，他唱着歌，跳着舞，渴了就互敬甘甜的青稞酒。他的被那喧嚣撞击了一，此情此景，他何见？
那是他仁增旺姆一郊游的情形。那日，从中带了食物毡毯，他一城外的林卡晒太阳。他唱了情歌，脸泛的红，比了空的红霞。随着歌声跳舞，那是他见的最的舞。
他记他他的幽写一首诗：
我同爱人相的方，
是在南方山峡黑林中，
除说话的鹦鹉外，
不论谁不知。
说话的鹦鹉请了，
请不十字路话！（泉译）
那是一段放肆了情感的岁月，一切，快乐有忧愁。林的男女一，生活似乎原本就该是说不尽的。
仓央嘉措的中，升了一股绞痛：他忘了有久？那他深爱的女孩，现在究竟何？在等着他的消息吗？是的，一定在等他，苦苦等他。说的，有死亡，才将他分离！仓央嘉措的痛更加厉害，他了高高在的位，竟忘了，他怎！他离别无助的眼神，了越越的身影，他的战栗。他见，他听的消息！
一阵风拂面，仓央嘉措充满渴望迎着风呼吸。他的中充盈着思念，盼望所思念女孩的。他写新的情诗：
风啊，从哪吹？
风啊，从乡吹！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿带！（高平译）
风儿带吧，哪怕带的，是的一丝气息，让感些许的安慰。在世间，再有谁，比更亲近灵的了。亲人一离己，曾经一辈子在一的情人，就是最亲近的人了。人远在乡，何才见？！
翠绿的布谷鸟儿，
何门隅？
我给丽的少女，
寄三次讯息！（高平译）
不是由身的仓央嘉措说，由的鸟，或许是最的信使。让它振动的翅膀，带着他的思念，找他丽的少女吧，让知远方的情人，尚在思念。
仓央嘉措的思念愈演愈烈，那少女的身影，在任何候闯入他的脑海。他的思恍惚，近在咫尺的经书，仿佛漂浮在情海外。他不回忆他在一的日子，那些，仿佛就是昨的。他的嘴角不泛笑意，转瞬的清醒，又让他堕入失望。
是他夜夜辗转，夜夜难眠。清醒的候，他就着远方，希望从任何的景象中，恋人的消息。即便是远处峰峦飘荡的白云，变了恋人他的祈愿：
西面峰峦顶，
朵朵白云飘荡，
那是仁增旺姆，
我烧高香。（高平译）
相思灾的人说，任何的景象，寄托相思。在一物一景的联中，是那无法了结的情思。
相思是人情感中，最的几一，是爱与幽怨的复合体。它的，带着残缺与伤痛，是哀婉悲凉的。它是一怀念，是一期盼。
不论是温八叉的“梳洗罢，独倚望江楼。尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲”，是李太白的“九月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾，坐愁红颜老。早晚三巴，预将书报。相迎不远，直至长风沙”，将相思写十分刻骨。
享受爱情的人，希望己的相思，够少一点痛苦；约期，够早一点。，谁又知，正是痛苦，让人在一的光格外
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