女友嫁人了，新郎不是他。仓央嘉措在空荡荡的布达拉宫中，听见己的跳。原爱情不是甜的果实，爱情酸楚同苦酒。他真喝一杯苦酒，祭奠己逝的爱情，逝的一切，做浮云挥。
忘记，或许是失恋人中，所有的呐喊。忘记曾经的快乐，就忘记现在的悲痛。仓央嘉措痛楚写：
一最是不相见，
此便不至相恋；
二最是不相识，
此便不相思。（泉译）
不曾相见，便不相恋；不曾相识，就不相思。缘缘灭有因缘，是因果的循环。日的相见是因，它导致了的相识，最终相恋、相思。此尝了苦果，方知一切的缘，就在那相见相识的瞬间。
果一切重，是否就不有今日的痛苦？或许光倒流，让人在间的河流中错失彼此，反不致有此等烦恼。它那般痛，那般无奈，叫人坠生死。
是另一版本的翻译，写更苦痛：
但曾相见便相知，
相见何不见。
安与君相决绝，
免教生死相思。（曾缄译）
此的苦痛，不情戒了吧！戒了那一切的因，不那一切的果。，或许人舒坦一点。
概世人有的苦痛，人便苦恼的诗，附了一首《十诫诗》：
一最不相见，此便不相恋。
二最不相知，此便不相思。
三最不相伴，此便不相欠。
四最不相惜，此便不相忆。
五最不相爱，此便不相弃。
六最不相，此便不相。
七最不相误，此便不相负。
八最不相许，此便不相续。
九最不相依，此便不相偎。
十最不相遇，此便不相聚。
但曾相见便相知，相见何不见。
安与君相决绝，免教生死相思。
《十诫诗》虽是两翻译凑在了一块，续了三四五六七八九十，读繁琐，失了原诗简约的，但它原诗表达的，是一的情绪：戒除一切产生情与孽的机，免让那一因，最终化生死决绝的苦楚。
果世此一戒了，那该断除人间少烦恼！因果报应，是世间的循环理，有存在，就生因，一因又导一果，果又了新的因，导致新的果。此往复，才就了世的繁复。戒，该从何戒？
有人说，你恨一人深，应着的，是你爱人深。因爱，才在乎；因在乎，才怕背叛；因背叛，才恨着。恨的候，若隐若现比邻绝望的苦楚。它在山尖，在峡谷，在路，在海边，在每一次失望转换中，将一份深入骨的爱恋，渐渐放弃。思念却越越浓，稠密不分割。
仓央嘉措的必此，他的爱情凋谢了，他气恼说着狠话，希望不曾相见，不曾相识。在他的底，那份爱依在那，无论在不在身边，爱是不爱他，他保留着那令他倾的身影。身影，或许并不占据他全部的思绪，但始终有那一位置，不远不近，静静端立。
你选择怎的方式生活，有谁责备你，有谁改变你。我独立生活的体，冷暖知。人生既不是了谁活，不是有了谁便不活，是你活像你己，乐活生活，决定错误与否，你必须独承受。怀念是被世人允许的，总有间让它停止。毕竟生活是一条延绵不断的路，它有的路，有回程。你偶尔停，往，但若选择掉头，等待你的，将是面悬崖的粉身碎骨。前，甚至前的前，它你的长铺垫，你的熟付。但，它在方给你精神的力量，做决定的，依是你己。你改变己，你拥有坚定的、它改变的决。
或许，所不愿意踏新的一步，因怕。就仓央嘉措所的狠话一，果有相见，就有相恋，果有相识，就有相思。那是怕再经历相恋的甜蜜，又尝相思的苦。
有的人说，累了，再经不折腾了。仓央嘉措最终却说：
毒龙在我，
虽猛我不畏；
苹果正前，
摘且尝味！（刘希武译）
说话的仓央嘉措，有一置死生的魄力。他从容不迫踏入爱情陷阱，一品尝爱情的甜蜜。即便他知，其有失恋与相思的苦楚，但那又何妨，爱情的蜜，总填补失的苦。他逝的爱情，在中放了位置，又准备寻找香甜的苹果。
那最不相见、最不相识的话，不是仓央嘉措的气话，那是他一的恼。他是一朵被感情充盈着的莲花，它的花蕊，有最甘甜的蜜，他让懂蜜的蜂蝶，与他分享。
在我，树木始悄悄落幕，梅花却在慢慢生长。空始变肮脏，面却越见科技。有那年代纯粹的爱情，有年代生活，长途奔波的踪影。每人在中，有爱情的憧憬，但更的是爱情的恐惧。嘴中重复着太果，却很少有人真的有义无反顾的勇气。
果有一人，愿意未押在你的爱情，爱情押在你的牺牲，那他将是值相守的人。你，需同等的付，才有永远的。爱情不关乎其他人，是两人的意愿，酸甜苦辣你尝尽。爱与不爱，是否愿意付更，是由你决定。付，才有收获。
是世人演绎了仓央嘉措的诗：
你见，或者不见我；
我就在那，
不悲不喜。
你念，或者不念我；
情就在那，
不不。
你爱，或者不爱我；
爱就在那，
不增不减。
你跟，或者不跟我；
我的手就在你手，
不舍不弃。
我的怀，
或者，
让我住进你的。
默，相爱。
寂静，欢喜。
（扎西拉姆·）
是一不计较的付，不算盘考量，谁爱更，谁爱更少，是单纯的爱爱。的爱，有几人付？的爱，有几人够享受？