爱有点痛，伤有点重。间，是最的愈合药。
辛夷坞曾在《致我终将逝的青春》写：“曾经的我己爱情死，其实爱情死不了人，它在最疼的方扎一针，我哭无泪，我辗转反侧，我久病医，我百炼钢。你不是风儿，我不是沙，再缠绵不了涯，擦干了泪，我班。”那我何不擦干泪，拭苦楚，明日一早，己的生活？
慢慢，仓央嘉措从失恋的痛苦中走了，他的思考力及生活态度在生着变化。他织在理与感，继续己应有的生活，他不再与内那失爱人的他纠结，他那段感情放在了一边，与佛相依，与平静伴。
虽再有与情人的幽，与爱人的缠绵，是坐在陈旧韵味的寺庙佛堂，古老的气息包围着雪域高原，手中是泛黄的经书，嘴中轻轻念着有些深切意味的句子。偶尔，在佛堂诵经祈福，有人轻轻坐在一旁，请求他的指点恩赐。
在，活像王，他是六世的统治者。被人朝奉，又使他回了己的原点。是灵净化升华的程，它必须给一份爱，一渡的期限，让缓。
有失常态，哀怨伏，仓央嘉措己重新定义一新的位置，新的方式存活——变活佛。失恋本不是哭抢，仓央嘉措言，经书教予人的，或给供奉人的祈福，更使己不一的快乐。
佛有言：“放弃我，真我就现了；放弃有限，就赢无限；放弃法执，就内的安详。”有放弃，是一丽。人生并不是需百分百的拥有，你舍弃你“我”中的己，许现，隐藏在深处的那真正的己，带给你更的惊喜；你在一件面苦苦挣扎，举棋不定，往外，许就另一更全面的解决方案；你放弃某东西近乎执拗的情绪，许你就难的安详。不，偶尔缺失一两，却更斑斓的世界。
有些爱情是一定失的，有些人是一定给予你伤痛的。离他，不一定是错误。离，或许让你见一更特别的世界。特别的，就在那，安静存在着，等你慢慢现，给你一惊喜，让你获更广袤的空。
所仓央嘉措必须放掉，做回己。他的手中是他的全宇宙，活佛的己永远屹立，随随在。他在佛经的世界，更感受问生活的寂静。一切原本此妙。
许仓央嘉措并有直白告诉我他很，并且正在做。是他周遭的告诉我，让我觉察他平淡的生活存有的快乐。
快乐，并不止拥有爱情。许就是每日跟随着日光洒向布达拉宫的间床，喝一杯酥油茶；许就是从布达拉宫的顶端往望，清晰的蓝白云，伸手抚摸空的距离，就豁宽广清晨的风，处飞扬；许就是缓缓往，见连绵祈福的民众，不断重复匍匐的动，头磕在石板，变一凹陷的掌；许就是回房间，拿昨夜未读完的经书，慢慢翻阅。
间有伏，转一轮回。有波澜的间，给了仓央嘉措平静且平凡的每一。他感受世人他的期望与爱戴，够重新认识己感情。同在幽深的峡谷，听着与鸟兽契合演奏的型音乐，便静一朵花。
此的仓央嘉措，静研究佛法了。他本就是一的佛徒，今重新收拾情再次礼佛，容易很。
人生经历了波折，智亦提升。往死记硬背的东西，今日再，则有恍悟的透彻。仓央嘉措经历的，是人生的波浪，每一次伏，割断与前的联系。的经历，让他再佛教的历史，更有感触。
传说藏传佛教的现，是在28代赞普在世。降神物，其中有一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》六字明咒。的传说，许是的藏民风未化，却已经听闻了佛法的存在，生了向往。是了松赞干布的期，他强悍的力量，建立了吐蕃王朝，佛教在此规模涌入。促进一程的，是松赞干布迎娶的两位公主。一位是印度的尺尊公主，另一位是唐朝的文公主。两位公主藏带了丰富的佛教文化，不仅使松赞干布皈依佛教，他制定法律求人虔诚信佛。
在此，赤松德赞赤祖德赞王者的身份，推动了佛教展。莲花生代表的一批佛教师入主西藏，更的译师始翻译佛经。佛教在西藏传播火荼。
就在此，现了权力的争斗。赞普将愈愈的权力给僧人，权力旁落的贵族不满了，他暗杀了赞普，推举了代表贵族的朗达玛执政。代表贵族权力的王者，始了灭佛行动，使佛教在西藏沉寂100年。一息尚存的佛教子，在偏远的阿残存着。所有的藏民，被求信仰本土的宗教——苯教。
100年，阿底峡代表的僧人，再次带着佛教的子进入西藏传教。佛教逐渐融合了苯教的一些内容，展了独特的宗教形式。经了四世纪，终形了仓央嘉措所在的派系。藏传佛教在此，形了己完整的体系。
仓央嘉措所处的，正是历史的关键期。藏传佛教经历的艰难岁月，亦让他唏嘘不已。他现，有佛，佛法的传承就在缓慢却有序进行着。虽期间有波折，但佛教的子依存留人间，它是在等待合适的机展。一旦遇合适的土壤，它就无比鲜艳的花朵。
仓央嘉措的中有所感悟，或许就是人底的智慧，有人认识底那本有的智慧火，才让其照亮我的智。他双手合十，虔诚礼拜佛祖与先贤。他相信，有中有佛，便终有我超的一。
他诵着佛经，象着世的生灭与无常，生了一念：生活佛很。头衔，给他带获智慧的途径，他将在寂静的宫殿中，参悟生死。此处，他亦了布达拉宫的芸芸众生，那些人沉溺醉生梦死的生活，即便有着绝顶的聪明，又有何！
他提笔写了：
不观生灭与无常，
但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，
叹他此总茫茫。（曾缄译）
他不再记恨巴，虽巴桑结嘉措有给他达赖的全部权力，但他至少让他获了通往佛界的捷径。果身一平常人，那他经历少劫难，少轮回？
他又始醉佛了。他有的是，在他底有的，不仅仅是佛灯，有世俗的星火。星火，最终将燃燎原火，连他的身，将在场火中，被焚烧一干二净。
此的仓央嘉措，有意识未的诡波汹涌，他在处理，己中的那些世俗尘埃。他念经默，驱除中的杂念，即使不掌管政治的活佛，应该有修行的圣人。
此间，拉萨举行了几次宗教活动，比传召，传召。是黄教的创始人宗喀巴创的一祈祷法，藏历正月传召，二月传召。是藏族最隆重的法，知名的法师在此讲经说法，民众的智慧。民众在些法顶礼膜拜，先不管不听懂，在他中，离高僧越近，就越福气。
从五世达赖始，法又举行辩经。的辩经，日常习的讨论不同，的辩经，是在借最的仪式、最的智耳，考选藏传佛教的最高位“拉巴格西”。智者在全藏最隆重的仪式中诞生，及此，仓央嘉措的就有些激动。他很，感受那些佛精进的果，是他却有受邀请。
按理说，隆重的佛教活动，六世达赖是应该参加的。但首先，桑结嘉措就不愿意他。桑结嘉措不希望仓央嘉措抛头露面，因仓央嘉措的智慧，很容易让他获民众，乃至各寺住持堪布的信任喜爱。他不希望仓央嘉措声望渐隆，他希望知他的存在，此便，别的，低调就低调吧。
主持些活动的拉萨三寺堪布言，虽六世达赖已经坐床继位，但他毕竟是一初入佛门的。活动在场的是高僧，六世达赖的位置安排就了一难题：果让他居高位，他又识不够；果让他居稍矮的位置，他的位又不允许。既两相难，不干脆不请。
此一，全拉萨的信众兴致勃勃赶赴法，感受佛法的无边，仓央嘉措一人，静静坐在寝宫的窗边眺望。他那些燃的烟火，那是朝拜的人烧的香草
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