我在生活中常感叹：果做什积极一点，许更，或者说，果那做，今就不是局面……果，既是一丽的愿景，是一忏悔。人生，毕竟是有果的，不从头再。但人生的航船，却需希望支撑，反思做桨。不，仓央嘉措的“果”，不是他左右的。
果说仓央嘉措从三岁被找始，就灵童，接布达拉宫中长，他就不有剪不断、理乱的爱情。或者说，果他一直生活在他快乐的乡，不有那的清规戒律，阻止他爱的火苗。
仓央嘉措的父亲是藏族人，母亲是门巴人。在他的文化中，真情是浸润人灵的力量。
门隅区的首府叫门达旺，达旺是达登旺波的简称，在门巴人的传说中，达登旺波就是太阳的名字。在阳光照耀的方，流传着许门巴人的爱情故。相传，在清明透彻的湖水中，走了一位俊朗的少年，他月亮弓，流星箭，将定情的靴带，向他爱慕的姑娘。又有传说，仙女凡的贫姑娘卓瓦桑姆，与国王呷拉旺布一见钟情，但遭了王的迫害，最终真情战胜了邪恶，使有情人终眷属。
仓央嘉措是在的环境中长的，由、浪漫、真情，些丽的故滋养着他。即使做了活佛，他不从些传说的憧憬中，剥离。懵懵懂懂的情愫，在他中暗暗涌动。
是仓央嘉措恣意享受着他琼卓嘎的爱情。此他的感情正急速升温，就像沸腾的水一热烈。
尽管他约有了固定的场所，是世界毕竟是有不透风的墙，何况爱情的枝蔓，已不知不觉爬了墙。树招风，叶招虫，世界总有一人，变态追求着新奇的偏爱。他四处捕风捉影，敏锐观察每一他奇的细节。俊男靓女，必定他眼中的猎物。隐秘的恋情，终是在各机缘巧合，传了桑结嘉措的耳。
听仓央嘉措的新恋情，桑结嘉措感一阵头疼。傀儡，桑结嘉措认不应该将他束缚太紧。他毕竟是一向往由的青年，且又有着敏锐的政治觉察力，一旦己给他的压力，他担青年反他不利。虽他知仓央嘉措不是己的手，但不走那一步，总是的。
所，仓央嘉措提箭，市集，桑结嘉措有做太的反。他不管政治，不管那些不该他操的，就。他甚至在布达拉宫的面，了一的侧门，方便换俗装的仓央嘉措进。虽他知，仓央嘉措的次数越越频繁，但他那是年轻人的玩在祟。他不曾，仓央嘉措内情的子，已经在布达拉宫俯瞰的世界，生了根，了芽，甚至了花。那花甚至招摇着，傲视世人的眼光。
桑结嘉措的中有些悔，果他管严实点有。初他曾解决了仓央嘉措的初恋问题洋洋意，放胆管理他的政了。谁知，仓央嘉措的情感，竟是飘浮在海的冰川，露的，是其中的一部分，部分潜藏了，等待着显露的那一。
桑结嘉措叫了服侍仓央嘉措的仆人，他知，仓央嘉措段日子是何度的。仆人带的，不仅是仓央嘉措留恋尘世女子的消息，更有他写的一首首情诗。耐着子，桑结嘉措翻那些诗笺。不否认，青年有写诗的赋。即便是他富五车的者的诗，不他的诗清新，感人肺。其中有些诗，他听，些诗正传唱在拉萨的街巷，滋润着易感的藏民的神经。他曾此唱，其中的几首拍手叫绝。今日不同，今日他的，是危机。
他不但知了仓央嘉措的热恋，就连前的荒唐恋情，一并知了。原仓央嘉措的，早就不在布达拉宫了。他的，是眷恋树枝的鸟，扑腾在尘世，不愿意高飞。果再不他约束，他一定闯祸端。
桑结嘉措不轻易将仓央嘉措的“离经叛”公众，是在拿他的政治生涯赌注。但他更不允许仓央嘉措的恣意妄，免引影响他政治生涯的端。
是，他虽是独揽实权的巴，但仓央嘉措头顶着六世达赖的头衔。他不强硬求，更不纵容，唯一的办法，是最的办法，就是让他进山静修一段期。许，静修让他热恋的感情，冷却。
进山静修是佛教修行的一传统。佛教认，尘世是污浊的，有很的物质，它将带无数的望。果将人与些物质化的生活分离，让人习惯低物质的生活方式，人就渐渐观世界，非单单眼。
所，从古印度始，就有很苦修的法师。他进入深山中，风餐露宿，忍饥挨饿，度一孤独的修行日。在期间，他静坐着参悟人生世，不劳，不谋求食物。在严重缺乏物质的境况中，寻找灵的顿悟。
比的静修更决绝的，是空寂中舍身的法师。些法师常常有很高的德行，他的修行亦抱着一很的宏愿，即是造福众生。他的修行，让他忍受饥饿，最甚至保持着坐姿在洞中圆寂。他的身体不腐朽，他誓，此千百年的间，守护眼前的尘世。
仓央嘉措言，别说真身木乃伊的方式守护尘世，就连进山静修，在他是一痛苦的抉择。他的不在山野，在尘世。
仓央嘉措的俗缘未了。他了尘世保留的头，俗世紧紧捆缚在了他身。他与俗世不了关系，他怎进行真正的修行？他爱的姑娘分，就像硬生生，缠在树枝的牵牛花藤蔓扯一生疼。
是他有拒绝的理由。他是僧人，就应该修行；他是达赖，就应该断绝尘缘。此，他的爱情面临着选择：曾虑情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安双全法，
不负不负卿。（曾缄译）
左边是命中注定、己选择的法缘，右边是难舍难分的姑娘。人生的路口，让仓央嘉措肝肠寸断。
仓央嘉措言，佛始终是住在的至尊，他佛的敬意，一直有改变。他是不喜欢活佛的生活，但他完全舍弃佛的存在，却是一件割他的。他甚至幻，果遁入空门，与他伴，他又有何怨尤。即便最幽闭的山谷，是无怨无悔的：
倘我意中人，
绣佛青灯屋，
我亦无留连，
遗世避空谷。（刘希武译）
的象，不是空。先不说，他不敢将己的身份告知，就算真入了佛门，很难与朝夕相处。佛门有佛门的规矩，哪容男僧女尼相授受。
“不负不负卿”的“世间双全法”，有在红教才办。他既身黄教的宗主，就已经不找双全法。
“鱼我所，熊掌亦我所”，二者却不兼，非此即彼的窘境，常常让我无所适从。人左右难，却有灵有思。佛祖面的选择，他何做？他曾经有挣扎。面富庶满的生活修行路，他迷茫，但他寻着的方向，知他向往的，是寻解救众生的路途。面苦修是云游路，他迷茫，但他寻着的方向，知苦修的路不通，他尚需游历，感受更的世变幻，方有所顿悟。面驻世是涅槃，他迷茫，但他寻着的方向，知涅槃方让人寻解路。
鱼熊掌，是中所愿，但什才是最向往的方向，己的，明白。顺行，不被选择所碍，亦是智慧。
仓央嘉措生凡尘，他的属凡尘。佛法无边，但仓央嘉措说，毕竟是虚无缥缈的一丝清风，感受，却不抓住。有现实爱情的温度，才让他沸腾。现实虽那近，却又遥不及那远。无奈何的愁绪，化诗篇：
恋人长俊俏，
更加情意绵绵。
今进山修法，
行期延了又延。（高平译）
进山修行的计划，被仓央嘉措各理由，拖了又拖。他何舍离方？虽布达拉宫曾是他最不愿意逗留的处所，但比遥远寂静的山林，却千倍。在红山所俯瞰的界，有他爱的姑娘，他的被拴在了那，哪不在。