1706年，似平静的世界，暗藏着汹涌的波涛。西藏刚经历了一场两虎争斗的厮杀，那胜利的老虎，在喘息际，在酝酿新的谋。
尽管桑结嘉措已经结束了他的一生，他带给仓央嘉措的悲剧却有停止。仓央嘉措桑结嘉措的追求不同，船的掌舵人是桑结嘉措，仓央嘉措是被迫坐在船的乘客。是，他毕竟乘坐的是同一条船。野勃勃的拉藏汗，不容忍条船的每一人，包括无卷入场斗争的活佛。
虽拉藏汗知仓央嘉措爱的是“风流韵”，他明白仓央嘉措己的东西有兴趣，同他知，六世达赖在拉萨的位，仍不觑。六世达赖是藏民中最的领导者，一旦他权力产生了兴趣，将己的统治造颠覆的破坏。再说了，他桑结嘉措的反，正是打着仓央嘉措是假活佛的口号的。他六世达赖的关系，已经遭破坏了，段最高阶层关系的破损，不容易弥补，他不愿意补。
但熟悉政治的拉藏汗知，民众六世达赖的信任崇拜，是除掉他的一障碍。拉藏汗不敢轻易触碰藏民最敏感的神经，碍仓央嘉措的身份，他不敢轻举妄动。他必须巩固己的统治，做铺垫工。
首先，他找了七任新巴，命他布达拉宫进行了严密的封锁。，他始笼络收买的名人，希望他够己的支持者。肆搜捕桑结嘉措亲信、部、余党的工，一早就已始执行了。即使不是桑结嘉措的人，略有反，被抓，或者被监视。
整拉萨，弥漫着恐怖的影。很人在担，明不有不幸的，降落在己身。布达拉宫的仓央嘉措尚在叹息，他有意识拉藏汗的野有重。他知，拉萨每在不安中度，他希望的不安，尽快结束。他不知，他的存在，正是拉藏汗制造动的原因。他的存在是一根刺，扎在拉藏汗的，不拔不足使其感舒畅。
终，位囚禁在金顶的六世达赖，在一群蒙古兵的护卫，离了布达拉宫，进入了拉藏汗的军营，了一名真正的囚徒。前，即便仓央嘉措做了再的错，世人给予宽容。他依是高高在的活佛，有人敢他动武力。但现在，外族的胜利者，并不他神，甚至不他筹码，他现在是一块挡路的石头。所他不再受礼遇，他被投入了监牢，等待着接受最的审判。
曾经，仓央嘉措不达赖，争取由。现在仓央嘉措不再被做达赖待，他却失了由。人生就是的悲喜剧，演着我永远无法象的。
黑暗简陋的牢室，仓央嘉措盘腿坐。即便他已经人世有所领悟，他己不在乎生死，但此刻，他中依感觉凄凉。在整件中，他有何错？果说他是假冒的达赖，那是桑结嘉措的错，他曾经强烈抗争，却无法摆。果说他不是假冒的达赖，番礼遇，就是他最的不敬。不管何，他已经是阶囚了，失了由，失了权利。他从有维护己的力，有，现在有。
黑暗中，他的眼角渗泪。
在刚刚处决了桑结嘉措，康熙派的使者就了。桑结嘉措的死，使者非常震惊。原本是康熙制衡拉藏汗的棋子，现在却被拉藏汗己拔除了，现在的权力制衡便了让人头疼的问题。
但拉藏汗并不担使者的责怪，他是世代受皇帝册封的西藏管理者，与他一管理西藏的权力者的暗算，他的反击是正的。虽他的行有些激，但他相信皇帝并不因此责怪他。在使者的回复中，他力陈了他的受害经历，并申明，桑结嘉措的死并非他的命令。同，他强烈声称，六世达赖是假冒的，必须将其废除。他同表给康熙，希望皇帝解决问题。
听使者的回报，康熙沉默了良久。他关的，并非是六世达赖的真假。转世活佛的真假，不是最主的问题，问题的症结在由谁统治西藏。知，西藏有着深厚的政教合一的渊源。
佛教传入西藏前，吐蕃的政权已经建立了，佛教是客体的身份进入吐蕃社的。吐蕃正处向封建社渡的期，急需一新思巩固统治。正汉武帝借儒思加强封建统治一，佛教则了松赞干布统治思的武器。，松赞干布颁布了法律条文，规定臣民必须信奉佛教。就促使了西藏“政教合一”制度的产生。
的理条件局限了西藏的展，使藏民国、政治、法律等意识很模糊。宗教信仰，了他行动精神的唯一支撑。历史传统沿袭了，并不断展，使宗教政治权力织在了一，给宗教蒙强烈的功利色彩。
1289年，担任丹萨替寺寺主的扎巴仁钦，在请示的元朝政府同意，己兼任了帕竹的万户长。前统治者利宗教统治不同，一次是喇嘛直接参政。一“政教合一”的制度，一直延续了200年。
的历史，习惯政教合一的区，是一促。既宗教有着最强的号召力，那有谁比宗教领袖更权威？逐渐，宗教领袖便在他人或己的意愿，被推了统治者的位置。达赖在西藏区，虽不是独享受最高的行政权力，但却始终享有最崇高的政治位。
年，所让固始汗协助五世达赖统治，就是担强的政教合一，影响西藏的稳定。固始汗是制衡达赖的力量存在的，桑结嘉措一独，拉藏汗就了制衡巴的力量。
康熙经历最严酷的权力争斗，他很清楚制衡关系的博弈。现在，西藏的权力制衡关系已经被打破了，果任由拉藏汗独立统治，将助长其野。六世达赖原本是最适合的制衡象，但是软弱，他桑结嘉措的傀儡，在失其操纵者，就失了抗的力量。桑结嘉措既已死，一独的拉藏汗，目前适合安抚。
但康熙清楚，年六世达赖坐床，是受朝野一致认同的。所，不管其真实的身份何，真实的政治实力何，他仍有码的政治权威号召力。了避免他被居叵测的人利，致使藏区的形势更加动荡，必须办法保护六世达赖。他的存在，拉藏汗是一隐形的制衡，使其不敢有分的行径。
最终，康熙决定让拉藏汗送六世达赖北京。圣旨很快就了拉萨。拉藏汗的行，被认定是其受桑结嘉措毒害进行的卫行，并给予拉藏汗册封，安抚其情绪。但同，求让六世达赖京觐见的名义，送其京。
接命令的拉藏汗，很高兴己受的封赏。但让仓央嘉措进京，他很不情愿。他总觉六世达赖握在己的手，使其更有力量。但他现一实，六世达赖已经了他的阶囚，无论他怎处置六世达赖，他将与西藏敌。但他未统治西藏，实在不造太的怨恨。
且他听说，有寺院了仓央嘉措，与他一决死战。一旦的仗打了，他即便够胜利，在统治方面有有一定的难度。除此外，觊觎西藏政治的野有人在，他不给他的乘机。
是，他始筹备送六世达赖进京。很快，西藏的高僧被请了拉藏汗的府邸，是拉藏汗实施剪除仓央嘉措的重一步。
从很早前，拉藏汗就口口声声指控仓央嘉措是假冒的达赖。但的说法，并有任何一方面的认。皇帝的甄别工，模棱两结束了。即便此次送达赖进京，皇帝有其是假达赖的身份宣旨。他的声疾呼，似乎被所有人了耳旁风。
现在，他己的指控正名。他让所有的西藏高僧，达赖是假的的说法。有此，他的统治才立住脚，他才铲除伪的巴达赖的英雄，他才扶持新的傀儡，他才西藏拯救者的身份，统治西藏。他在送走六世达赖前，解决问题。
是，一场前无仅有的达赖审判，在拉藏汗的府邸召了。仓央嘉措不再坐在尊贵的位置，即使有枷锁，的待遇意味着是他的审判了。但乎意料的是，拉藏汗仓央嘉措是假的的论断，并有高僧的认同。在政治顺应的喇嘛，在达赖的问题，毫不含糊。
其实，拉藏汗有确切的证据说明仓央嘉措是假的。他唯一的理由，就是仓央嘉措的风流韵。但高僧一致认，不是因仓央嘉措生红教世的原因，有什指责的。甚至有高僧拿的民歌反驳：
虽有女人陪伴，
从未曾睡；
虽有女人陪伴，
从未曾沾染。（高平译）
句话的前一句，几乎是世人活佛的
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