题解
本篇选取了曾国藩咸丰六年至咸丰十一年间分别写给弟弟儿子的十三封信中有关读书的内容。抵集中在书目、资料、方法乃至境界几方面。
关书目与资料，先秦至清代，谓浩烟海。但曾国藩有一观点：买书不不，书则不不择。即便此，经他选择的书目与资料让今的人读一头雾水。因些东西距离我太遥远，难免有很深的隔膜，不一旦有志国，或者需涉猎一古代典籍，些内容我不无启迪。
关方法，应说是十分宝贵重的。譬他教儿子读《汉书》，从古文两途径入手，弄通，一定段氏《说文》、《经籍纂诂》两本书；若懂古文，必须《文选》姚姬传的《古文辞类纂》两本书。再譬他谈汉魏文章，就握了训诂与声调两特点，且汉魏降一直本朝即清代的现，贯通，故此才唐宋文人常见文字的误。譬他教儿子涉猎文历法知识，弥补己的缺憾，除了向儿子指点必须的书目外，更教给儿子一十简便的办法：每夜辨认恒星二三座，不了几月，就全部认识了。
最是境界，其实是由方法的。着重提咸丰八年八月初三日（公元1858年9月9日）曾国藩写给儿子纪泽的信。在所有关读书的信中，许一封谈的内容最深入且有意味。曾国藩从儿子读《四书》有体切入，提朱子教人读书的方法在“虚涵泳。切己体察”。关虚涵泳，曾国藩说十精彩：涵者同春雨滋润鲜花，又像清澈的渠水灌溉稻田。雨水滋润鲜花，太少了则无法浇透，太了又引倒伏，不不少才使花儿水分的滋养；渠水灌溉稻秧，太少了稻秧就因缺水干枯，太了又造涝灾，不不少才使稻秧茁壮长。泳者，就像鱼儿嬉戏水中，像人在水中洗足，程子说鱼跃进水潭，活活泼泼。是曾氏一非常有意味的结论：善读书的人，必须书做水。涵泳二字具备方法与境界两内涵，涵字是方法，泳字则是境界，二者间又存在的联系，有涵字头，才抵达泳境。其实即便是涵字，应该是在具备了相的基础的情，因习需借已知克未知，在已知所提供的基础，调动认知、理解、感悟甚至审等全部理力，直将未知彻底浸透甚至淹，同在足够适的水中游泳一，才进入由灵动的化境。
至切己体察，曾国藩举他读《孟子·离娄》例，说一很让人深味的命题：处高位的人必须遵守德，处低位的人应遵守法规。似乎是一不平等前提的命题，在须守德，在须守法，那反呢？法在者，德在者呢？曾国藩的观点，他是倾向放在者的，他说：果人人遵守德居，从愿不讲法律，就凌。就意味着在者是有资格讲德的。即便我不曾氏的思进行否定，但至少我应该他的观点画一问号。
《汉书》，必先通与古文
字谕纪泽儿：
接尔安禀，字画略长进。近日《汉书》，余生平读《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四书，尔汉书，是余所欣慰一端。《汉书》有两难处：必先通训诂书，识其假借奇字；必先习古文辞章，读其奇篇奥句。尔、古文两者皆未曾入门，则《汉书》中不识字、不解句矣。通，须略段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮州人）先生有《读书杂志》，中《汉书》训诂极精博，魏晋释《汉书》者所不及。
明古文，须略《文选》及姚姬传《古文辞类纂》二书。班孟坚最文章，故贾谊、董仲舒、司马相、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永诸传皆全录其著；即不文章名者，贾山邹阳等四人传、严助朱买臣等九人传、赵充国屯田奏、韦元议礼疏，及贡禹章、陈汤奏狱，皆文故，悉载钜篇。贾生文，既著本传，复载《陈涉传》、《食货志》等篇；子云文，既著本传，复载《匈奴传》、《王贡传》等篇；极《充国赞》、《酒箴》，亦皆录入各传。盖孟坚典雅瑰玮文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕，且先读列传。凡文昭明暨姚氏所选者，则细读，即不二所选，则另行标识。若、古文二端略途径，其读《汉书》思半矣。
世子弟，最易犯一奢字傲字。不必锦衣玉食谓奢，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯常，此即日趋奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习傲矣。《书》称“世禄，鲜克有礼”，《传》称“骄奢佚，宠禄”。京师子弟坏，未有不由“骄奢”二字者，尔与诸弟其戒。至嘱至嘱。
（咸丰六年十一月初五日与纪泽书 公元1856年12月2日）
译文
字谕纪泽儿：
我已经收你的禀帖，你的字体少有些长进，知你最近在研读《汉书》。我平生喜欢读《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四部书，你读《汉书》，是我感欣慰的一件。读《汉书》有两处很难逾越的困难，首先一定先弄懂、训诂类书籍，才明白假借及据古文改编的异体；其次先习古文辞章的知识，理解其中深奥难懂的篇章句子。你、古文有入门，那《汉书》中不认识的字、不解释的文句一定不少。弄通，一定略段氏《说文》、《经籍纂诂》两本书。王怀祖（名念孙，高邮州人）先生著有《读书杂志》，其中《汉书》的训诂特别精深渊博，是魏晋解释《汉书》的人无法赶的。
若懂古文，必须略《文选》姚姬传的《古文辞类纂》两本书。班孟坚最喜欢文章，所贾谊、董仲舒、司马相、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永等人的传记全文抄录其著；即使不文章著称的，贾山、邹阳等四人的传记、严助、朱买臣等九人的传记，赵充国屯田的奏疏、韦元的议礼疏，及贡禹的谢恩章、陈汤呈奏的案件，因喜欢文章的原因，全部载入长篇。像贾生的文章，不仅著录本传，记入《陈涉传》、《食货志》等篇；扬雄的文章，不仅著录本传，记入《匈奴传》、《王贡传》等篇。极至一点的像《充国赞》、《酒箴》，抄录在各本传记中。概班固典雅瑰伟的文章，是不有一字不抄录的。你十二帝纪完，暂先读列传。是被昭明太子姚姬传选的，就细研读，即使是有被两所选的，另外做标记。果从、古文两问稍微途径，那读《汉书》的门就获半了。
世子弟，最容易犯奢侈、骄傲的毛病，并不是锦衣玉食才算是奢侈，皮袍呢褂处是、车马仆人习常，就一接近奢侈了。乡人就讥笑他简陋；见雇工就盛气凌人，不一世，就一变骄傲了。《尚书》称：“世禄，鲜克有礼。”《左传》称：“骄奢逸，宠禄。”京城子弟变坏，无一不是由骄、奢二字引的，你各位兄弟务必引戒。谨记我的嘱咐。
买书不不，书不不知所择
字谕纪泽：
前次诸叔父信中，复示尔所问各书帖目。乡间苦无书，尔生今日，吾书，业已百倍光中年矣。买书不不，书不不知所择。韩退千古儒，述其所服膺书，不数：曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离》、曰《史记》、曰相、子云。柳子厚述其所，正者：曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》；旁者：曰《穀梁》、曰《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离》、曰《史记》。二公所读书，皆不甚。
本朝善读古书者，余最高邮王氏父子，曾尔屡言矣。今观怀祖先生《读书杂志》中所考订书：曰《逸周书》、曰《战国策》、曰《史记》、曰《汉书》、曰《管子》、曰《晏子》、曰《墨子》、曰《荀子》、曰《淮南子》、曰《汉书》、曰《老》《庄》、曰《吕氏春秋》、曰《韩非子》、曰《杨子》、曰《楚辞》、《文选》，凡十六，又别著《广雅疏证》一。伯申先生《经义述闻》中所考订书：曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《周官》、曰《仪礼》、曰《戴礼》、曰《礼记》、曰《左传》、曰《国语》、曰《公羊》、曰《榖梁》、曰《尔雅》，凡十二。王氏父子博，古今所罕，亦不满三十。余《四书》、《五经》外，最《史记》、《
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