凡任者，不不先破败见。破此见，非易。必知，无所谓，无所谓败，参透此理笃信，则庶几矣。何言乎无所谓？进化理，无有穷，进一级更有一级，透一层更有一层，今所谓文明业者，他日观，或笑野蛮，不值一钱矣。则所谓者果何在乎？使吾业一国，全世界应办复无限，其不者正矣；使吾业一，将世界应办复无限，其不者正矣。况即一一国论，求所谓满、圆、毫无缺憾者，终不，其有缺憾者，即其不者。盖世界进化无穷，故业亦因无穷，人生年命境遇、聪明才力则有穷。有穷者入无穷者，云有，万无是处。何言乎无所谓败？理，不外因果。不造因则断不结果，既造因则无有不结果，其结果迟速远近，则因其内力与外境生差别。浅见徒，偶未见其结果，因谓败云尔，不知败此者或彼，败今者或，败我者或人。尽一分力，必有一分补益，故惟日孜孜，但造因，则他日结果收，必有不量者。若怵目前，败矣败矣，不复办，则遂无一日已。故办者，立不败者；不办者，立全败者。苟通乎此二理，知无所谓，则无希冀；知无所谓败，则无恐怖。无希冀，无恐怖，尽吾职分所，行吾良知所不己，奋其身入世界中，磊磊落落，独往独，丈夫志，丈夫行！
日本维新首功，西乡乎？木户乎？久保乎？曰，唯唯否否。伊藤乎？隈乎？井乎？藤乎？板垣乎？曰，唯唯否否。诸子皆者。若败者，则吉田松其人是。吉田诸先辈造其因，明治诸元勋收其果。无因则无果，故吉田辈功首。考松生平办，无一者，初投西舰逃海外求不，既纠志士入京勤王不，既遣同志阻长藩东不，所抑压，卒坐吏议就戮，年不三十，其败谓至矣。松死，举国志士，风水涌，卒倾幕府，维新，长门藩士最有力焉，皆松门人。吾所谓败今，败己人，正谓是。丈夫身任，耳，非身，但有益，何必我？必求我，则是身，非。
吉田松曰：“今号称正义人，观望持重者，比比皆是，是最策；何轻快捷速，打破局面，徐图占布石胜乎？”又曰：“士不志则已，苟志矣，畏祸惧罪，有所不尽言，取容世，贻误将，岂君子者所哉？”又曰：“今日机，朝夕，使有志士，随变喜怒其间，何有？” 又曰：“今，有眼者皆见知，吾党任甚重，立志宜，不区区足。”又曰：“生死离合，人倏忽，但不夺者志，不灭者业，间恃者独是已。死生原是阖眼，祸福正反覆手。呜呼！丈夫所重，在彼不在此。”又曰：“今世俗有一说曰，尚未至，轻动取败，何浮沈流俗，免人怪怒，乘一，攫取功名耶？今所谓有志士，皆抱持此说。抱持此说者，岂未思今皇帝宸忧乎？宸忧彼，犹抱持此说，非士有志者。”各条，吾愿书诸绅，亦愿我同志书诸绅。
读松集，知日本有今日维新者，盖非偶矣。老子曰：“不先。”盖先者，未有不败者。人人皆畏败惮先，遂腐坏不收拾。吉田松流，先取败者。，往往有数百年梦不及者，忽焉一人倡，数人，不数年遍焉。苟无此倡一人，则或沈埋隐伏，更历数十年、数百年不现，石沈海，云散太虚已。叹老氏毒，未有艾。