泰西者，分世界人类三级：一曰蛮野人，二曰半人，三曰文明人。其在《春秋》义，则谓据乱世，升平世，太平世。皆有阶级，顺序升，此进化公理，世界人民所公认。其轨度与实，有确不假借者，今略胪列：
一，居无常处，食无常品；逐便利群，利尽则辄散；虽佃渔充衣食，不知器械；虽有文字，不知问；常畏灾，冀幸，坐待偶祸福；仰仗人恩威，不操其主权己身。是者，谓蛮野人。
二，农业，衣食颇具；建邦设，外形观，虽已一国，观其内，实则不完备者甚；文虽盛，务实者少；其际，猜疑虽甚深，及谈物理，则不疑求真是；摸拟细工虽巧，创造力甚乏，知修旧不知改旧；际虽有规则，其所谓规则者，皆由习惯。是者，谓半人。
三，范围间物规则内，己身入中鼓铸；其风气随变易，不惑溺旧俗所习惯；治其身，不仰仗他人恩威；修德行，辟智慧，不古限，不今画；不安就，常谋未，有进无退，有升无降，问，不尚虚谈，创辟新法尚；工商业，日求扩充，使一切人皆进幸福。是者，谓文明人。
论世界文野阶级分，略此定点。我国民试一反观，吾中国此三者中居何等乎？瞿兴矣！
国治乱，常与其文野度相比例，文野分，恒国中全部人定断，非一二人力所强夺假借。故西儒云：国政，譬则寒暑表；民间风气，譬则犹空气。空气燥湿冷热，表升降随，丝毫不容假借。故民智、民力、民德不进者，虽有英仁君相，行一善政，移扫尽矣。沸水浸表，虽或骤升，及水冷表内度仍降至与空气度相等。此至浅理，一定例。故善治国者，必先进化其民，非有孟的斯鸠（法国人，著《万法精理》一书，言君主、民主、君民共主三政体失）、卢梭（法国人，著《民约论》，言国乃由民间契约者），则法国不革命功；非有亚丹·斯密徒（英国人，资生鼻祖），则英国不行平税政，故曰：英雄在造势已。