人常语其中秘密，或有语语者，或有勿语语者。虽有有无差别，，中秘密，决不长隐伏中，不显口，则显举动；不显举动，则显容貌。《记》曰：“夫微显，诚不揜此乎。”吁，畏哉！盖人有四肢五官，皆所显人中秘密，即肢官者，人间谍，告白，招牌。其额蹙蹙，其容悴悴者，虽强欢笑，吾知其有忧；其笑在涡，其轩在眉者，虽口说无聊，吾知其有乐。盖其中秘密，有抑不抑，直透此等机关表白庭广众者。述怀何必三寸舌，写情何必七寸管，乃至眼一闪，颜一动，手一触，体一运，无一非导隐念、述幽怀绝文章。
西儒哈弥儿顿曰：“世界莫人，人莫。”谅哉言乎！此又有突其，莫，莫致至者。若是者，我忘其我，无名，名曰“烟士披纯”（Inspiration）。“烟士披纯”者，思感情最高潮一刹那顷，千古英雄豪杰、孝子烈妇、忠臣义士，至热宗教、术、探险，所惊泣鬼神业，皆此一刹那顷，此“烟士披纯”所鼓动。故此一刹那间不识不知所就，有远数十年矜意者。尝读《史记·李广列传》云：“广猎，见草中石，虎，，中石，羽；视，石；因复更，终不复入石矣。”由此观，石羽，非李将军平生惯技，不此一刹那间，电火，莫或使，若或使，曰惟“烟士披纯”故。马丁·路云：“我怒，最善祈祷，最善演说。”至玄奘法师一钵一锡，越葱岭，犯毒瘴，达印度；哥仑布一帆一楫，凌洪涛，赌生命，寻洲；俄儿士蔑唱俚谣，弹琵琶，乞食南欧；摩西斗蛮族，逐水草，徘徊沙漠；虽所求不同，所不同，皆一旦“烟士披纯”所感动所驱使，求达其目的已。虑尝书其《忏悔记》，曰：“余孤筇单步旅行世界，未尝知我我。凡旅行中所遇百百物，皆一一鼓舞挥我思。余体动，余亦因动，余惟饥食，饱行，所有余目中者，惟始终有一新国，余日日思，日日求已。余一生力，实在此。”云云。呜呼，卢力，所谓放火欧洲亿万人火，其所就，乃行脚中“烟士披纯”。“烟士披纯”动力，诚不思议哉！
世历史、议论往往曰：英雄笼络人。其所谓笼络者，若何手段，若何言论，若何颜色，一若有一定格式，器械造印板行者。果尔，则其术既有定，所传习其术者亦必有定，就冶师锻冶，就土工抟埴；果尔，则习其术英雄，固易易；果尔，则英雄车载斗量，充塞壤。彼刻画英雄形状，传述英雄伎俩者，何身不英雄？噫嘻，英雄果笼络人与否，吾不知。借曰笼络，其所谓笼络者，决非假权术，非器械造印板行，盖必有所谓“烟士披纯”者，其接人，电气触物，磁石引铁，有离不离者焉。赵瓯北《二十二史札记》论刘备曰：“观其三顾诸葛，咨计，独有傅岩爱立风。关、张、赵云，少结契，终身奉周旋，即羁旅奔逃，寄人篱，无寸土立业，数人者患难相随，别夫贰志，此固数人者忠义，备亦必有深结其隐微不解者矣。”岂惟刘备，虽曹操，虽孙权，虽华盛顿，虽拿破仑，虽哥郎威儿，虽格兰斯顿，莫不皆。彼寻常人刻画英雄行状，呆板评论者，恰冬烘究批评古文，臆，立一定准绳。一若韩、柳诸文，皆有定规，若者双关法，若者单提法，若者抑扬顿挫法，若者波澜擒纵法，识者视，安有不喷饭者耶！彼古人岂尝执笔此文哉？其气充乎其中，溢乎其貌；动乎其言，见乎其文，不知，曰惟“烟士披纯”故。
则养此“烟士披纯”亦有乎？曰：“烟士披纯”风，人不捕；其生云，人不攫。虽，有一焉：曰至诚已矣。更详言，则捐弃百，专注一目的，忠纯专一，终身。《记》曰：“至诚所感，金石。”精神一，何不。西儒姚哥氏有言：“妇人弱，母则强。”（Woman is weak, but mother is strong.）夫弱妇何强母？唯其爱儿至诚一念，则虽平日娇不胜衣，情鸟，其儿故，独往独千山万壑中，虎狼吼咻，魍魍，无所恐，无所避。盖至诚者，人真面目通神明者。生死呼吸顷，弱者忽强，愚者忽智，无者忽有；失火，其主妇运千钧笥，若拾芥；法国奇女若安，眇眇一田舍青春弱质，退英国十万军；曰惟：“烟士披纯”故。
使人处世，常在火宅，在敌围，则“烟士披纯”日与相随，虽百千阻力，何所畏？虽擎业，何所不？孟子曰：“至诚不动者，未有；不诚，未有动者。”书此铭诸终身，警戒，鞭策，且告同志者。