什词汇比“底线”更给人一凛的正义。国被外敌侵略，生长斯的国民奋反抗，因侵略者触及了国的主权底线；妻子与人通，男人通常怒不遏，甚至扬言杀了双“奸夫妇”，因他相信“春风又绿江南岸，男人头顶绿不”。同，被乡村干部挖了祖坟的农民，不吝死相拼，因祖坟不仅埋着他的父辈，同埋着他底线尊严雷。任凭平忍辱含垢、唾面干，但若是被人“欺负至此”，他埋藏年的愤怒恐怕就彻底引爆了。
无论是否同意述观念或者行，但你不不承认底线无所不在。且，底线有着平衡社的法力。2008年暑假我回江西老，现村庄周围的古树被村干部盗卖殆尽，唯独祖坟边的古树留了。些树所被强卖，便是因有壮士祖宗名拼命，致应外合的树贩子与村干部不不无奈罢手。现实近乎荒诞，在法律与政治德不足阻挡权力与资本的合谋，倒是那几座孤零零的祖坟——被新政府批判的“旧文化”与“旧势力”，像是一座座捍卫尊严的堡垒，村庄守住了一点底线。
谈底线，不由让我两部欧洲电影：
一是法国导演阿兰·查巴特的《RRRrr！！！》，它讲述的是一约生在三万年前的浪漫故。让我至今难忘的一细节是：有一，“族”现了一具女尸，此议论纷纷，有说是植物杀死的，有说是动物杀死的，有说是老死的。有意思的是，有人猜测是“死人手”，立即引一片哄笑，简直是方夜谭！在些爱的原始人，人杀死己的同类是不象的。在那些野兽、人简朴的蛮荒岁月，人类必须互相依靠才向求最基本的生存权。人不消灭己的同类，或许是些古人类的共同底线。那遥远的代相比，文明人的底线却是越降越低，至在二十世纪甚至彻底失了底线。
与此相关的另一部电影是奥利导演迈克尔·哈内克的《暴狼刻》，该电影所涉及的是人类的未：在一场灾难袭击欧洲，一年轻夫妇带着两孩子逃离了城市，打算乡住一段间。，他赶乡，现己的房子已经被一陌生庭所霸占。更不幸的是，陌生庭的男主人决定不惜任何代价保护“己的”栖身，竟毫不犹豫枪杀了座房屋的真正的男主人……迈克尔·哈内克的品剖析人见长，在他眼，文明竟是此脆弱——“在灾难面前，所有的德体系轻易坍塌。”兵荒马乱的刻，你背诵“风进，雨进，国王的卫兵不进”的“产权宣言”似乎已经不合宜。
显，《暴狼刻》并非是一则关人的消极预言，哈内克向观众无情展示了人中的黑暗及一社在底线崩溃将面临的灾难。灾难导致底线的崩溃，底线的崩溃必定酿造更的灾难，直至人类苦孤诣积累的文明毁殆尽——在方面，几千年的短暂历史已经给了足够的答案。
每人有己的底线。所谓“羊急了咬人”，连一孤独的羊有己的底线，更何况是人？，尽管人人似乎在或者“（儿的）底线战”，但你不不承认，在人类历史与社生活中，各底线并非牢不破。所谓“共同底线”，有不是一根便我在海中搜索有关沉船的苦难记忆的缆绳。
谈法国革命，许人首先的是罗伯斯庇尔的残暴与随的人头滚滚。殊不知，位“革命刽子手”形象现在历史舞台的法国青年曾经是满目温猜的人主义者，一坚定的死刑废除论者。，革命的怪兽被唤醒并且横冲直撞，同是位罗伯斯庇尔在人群中喊了“路易必须死，因祖国必须生”的惊人口号，并且在革命广场竖了屠杀反者的断头台。冲破了底线的暴力总是遵循着相同的逻辑，不久，罗伯斯庇尔被热月党人押断头台，不是换了句口号“罗伯斯庇尔必须死，因共国必须生”。不难现，“人不消灭人”不一社的共同底线，任何人有“奔跑的断头台”的一目标。
“二十世纪流血，二十一世纪流汗。”我曾经满欢喜，人类终在二十一世纪进入了一改良的世纪。，二十世纪的血腥记忆让我不不思考保障人类“流汗改变世界”的底线是否真实存在。且不说索尔仁尼琴笔并不遥远的古拉格群岛是一怎的苦难象征，在纳粹暴行揭露几十年的1994年卢旺达不是生了族屠杀？面数万计的死难者，人类底线何存？打世界历史，各类宗教总是苦口婆教导人不杀生、不偷盗、不邪，些清规戒律何阻止了野宗教名杀生、偷盗邪？直至今，死刑仍在许国存在，国合法的“公共杀人犯”的身份继续“人消灭人”提供某正。更令人吃惊的是，那些令人毛骨悚的刑，就像2008年10月生在中国政法的弑师案一，竟在中国人那收获了展耳聋般的掌声。真应了那句话：断头台的倒刀，在己的脖子最重，在别人的脖子最轻。
有底线？在复杂无比的人面前谈底线是不是浪漫？至少，我该相信人类永远回不电影《RRRrr！！！》的那“人不消灭人”的年代了。
，尽管设置、认同并且捍卫底线在某程度说意味着一浪漫主义，但我不不承认，有底线的生活将变黑暗无比，有底线的社注定充满荒诞。果球万物先了引力，我将飘向何方？相信许人一与版本类似的帖子：“早晨床，掀黑棉做的被子，致癌牙膏刷完牙，喝一杯掺了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油条，外加一苏丹红咸鸭蛋，在票贩子手买张车票，准赶烟厂班，9点30分谕偷山寨手机股票从6124.04点跌1240.46点，中午在餐馆点一盘沟油炒的避孕药喂的黄鳝，再加一碟敌敌畏喷的白菜，盛两碗陈年粮煮的毒米饭，晚再一盘瘦精养的死猪腊——就是一中国人的幸福一。”
虽糟糕的、夸张戏谑的生活不集中在某一人身，但是公众近年中国社生活底线沦陷的焦虑是显易见的。且，是一真实的焦虑。关底线沦落的实与传言，早已经使中国社一步步陷入失信的深渊。
网流传的“国内十著名荒唐禁令”所揭的则是另一荒诞。在一系列著名的“禁令”中，竟有一条是“中教师严禁奸污猥亵女生”。据称该条款现在湖南省益阳市赫山区资阳区两教育局颁的“教师准则”内。很难象完全触犯刑律的行条款，现在教育系统的德“禁令”中。莫非禁令是给中国刑法补画一条底线？抑或是方教育局认中国重新回了几十年前法治崩溃、“一部婚姻法治”的旧光景？
有人说，人与动物的真正区别就在人有“象力”。或许，有底线社无底线社的区别同在者有着无人及的“象力”。在一有底线的社，J·K·罗琳注定一生受穷。人不受外界与内的约束所，现实所创造的故将远比罗琳笔的《哈利·波特》更戏剧，更彩，更扣人弦，更魔幻。
警察推公民的住宅将黄片的夫妻抓进派所，乡干部带领教师推土机碾平村民的庄稼，年轻的法官离奇“被杀”在守所，准新郎因“躲猫猫”撞墙亡，居民有产权的住宅被拆迁队在光化日捣毁，一位被审讯的孩子的母亲在失踪数月突兀现在精神病院，我不不说，在一权力失禁、公民无声的无底线社“Nothing is impossible”——一切皆有。
叹的是，在重观赏轻思考的暄嚣年代，人似乎更倾关注低腰裤是否撞了“社底线”，那些真正导致社危机的“底线的崩溃”却不闻不问。
春秋期，宋国夫戴盈有次孟子谈治理。盂子谈了民生疾苦，希望政府减免苛捐杂税。戴盈承认了一实，但是他表示真正取消捐税今年不实现，明年才行，今年够减轻部分捐税。盂子听，是便给戴先生讲了一故：
有一人，每偷邻居的鸡。有人劝告偷鸡贼：“偷盗行是耻的，从现在始，你别再偷鸡了。”偷鸡贼听却说：“吧，我知不。吧，请允许我少偷一点，原每偷，改每月偷一次，且偷一鸡，了明年，我就不偷了。”
是一非常值回味的寓言。假使你足够细，就不难现，
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